Christ-eyfriger Seelen-Wecker/ Oder Lehrreiche Predigen ...... Tomus Divinus und fürnehmlich das Evcharistiale, Das ist: Lehrreiche Predigen Auff verschiedene hohe Fest deß Drey Einigen Gottes/ und Jesu Christi [...] / Dem allerheiligsten Vatter Innocentio dem XI. ehemahls zugeschrieben; und verfasset Von ... Josepho de Barzia und Zambrana, gebürtig aus der Stadt Malaga ... Bischoffen zu Cadix. Aus Spanischer Sprach/ in welcher es zu Madrit zum siebenden mahl in Druck außgangen/ anjetzo ... in das Hoch-Teutsch treulich übersetzt von Einem der ... Societet Jesu Priestern. Augspurg ; Dillingen : Bencard, 1715- : Sechster und Letzter Theil, Evcharistiale. Augspurg ; Dillingen : Bencard, 1720
Content
- PDF Dritter Theil, Mariale. Das ist: Lehrreiche Predigen/ Von der Seeligsten Mutter Gottes Maria unserer lieben Frauen/ auf dero Fest-Täge
- PDF Vierdter Theil, Sanctorale. Oder Lehrreiche Predigen/ über verschiedene Fest der Heiligen/ wie auch an Jahr-Tägen der Abgestorbenen
- PDF Fünffter Theil, Erster Theil. ... Quadragesimale, Das ist ... zweyfache Predigen/ Für alle Sonntäg/ Mittwoch und Freytäg ... in der Fasten ... Erster Theil
- PDF Fünffter Theil, Zweyter Theil. ... Quadragesimale, Oder ... Predigen/ Deren auf Jeden Sonntag ... zwey eingerichtet ... Zweyter Theil
- PDF ... Tomus Divinus und fürnehmlich das Evcharistiale, Das ist: Lehrreiche Predigen Auff verschiedene hohe Fest deß Drey Einigen Gottes/ und Jesu Christi [...]
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- PDF Dedicatio Authoris. Catholicæ Majestati Augustissimæ Reginæ, ac Dominæ nostræ Mariæ Annæ De Austria, Serenissimæ Matri Pientissimi Monarchæ, & Domini nostri Caroli Secundi Hispaniarum Regis, ac Imperatoris Americæ.
- PDF Dedicatio Interpretis. Deo Evcharistico. Pani Divino. Cibo In Terris Cælesti. Sacerdotum, & Regum delicio. Humani Cordis Regi humanissimo, Vivo Morientium Viatico, sub Parvo Immenso, Invisibili, & Pulcherrimo, Miraculorum compendio, Amorum Amori. Verbo Incarnato, Et Consecrato, Ineffabili, & minimè muto, Jesu Meo In Finem Diligenti, Sine Fine Diligendo.
- PDF Censura Reverendissimi Patris Magistri Josephi de Alcarez Societatis Jesu SS. Theologiæ in studiis regiis Imperialis Collegii Professoris pomeridiani, per Diæcæses Muricensem, & Cartaginensem Examinatoris Synodalis &c. juxta delatameidem commissionem à Domino Licentiato Don Alphonso Patillo, & Cardos, in Ecclesia Talaveræ Collegiata Prælato, & in urbe Madritensi Vicario.
- PDF Licencia del Ordinario.
- PDF Censura Rerendissimi Patris Fratris Joannis de S. Antonio, SS. Theologiæ Lectoris & olim in Provincia S. Josephi Ordinis Discalceatorum de Arctissima, & Regulari Observantia S. Patris Francisci Provincialis, jam verò Madriti in Regio Conventu S. Ægidii Guardiani, & actualis dictæ Provinciæ Definitoris. M.P.S.
- PDF Prologus Authoris.
- PDF Dissertatiuncula Interpretis Ad Lectorem.
- PDF Privilegium Cæsareum.
- PDF Censura Et Approbatio Rev.mi Ordinarii Augustani.
- PDF Register/ Uber alle Predigen/ so in disem Tomo Divino, und Evcharistiali begriffen samt der Ermahnungs-Schrifft.
- PDF 1 Ermahnungs-Schreiben Gestellt An einen Prediger Daß er in denen Fest-Predigen die Seelen der Lehr nit berauben soll.
- PDF 1 Eingang. Was in dem Brieff/ worauff dises Ermahnungs-Schreiben zur Antwort erfolget/ enthalten gewesen/ und den Eingang zu der Ermahnung.
- PDF 3 Erster Absatz. Ein Prediger ist schuldig seine Predigen auf die grössere Ehr Gottes und der Seelen Heyl zu richten.
- PDF 8 Zweyter Absatz. Die Ursach/ warumen die Fest-Täg gehalten werden/ und was die Festtägliche Predigenfür ein Absehen haben sollen.
- PDF 13 Dritter Absatz. Pflicht der Prediger die Sitten-Lehr auch in denen Lob-Predigen vorzutragen.
- PDF 17 Vierdter Absatz. Dise Pflicht erweisen dem Prediger jene Titel/ so ihme in der Heil. Schrifft gegeben werden.
- PDF 24 Fünffter Absatz. Die Sinnbilder der Prediger/ so in der Heil. Schrifft findlich/ erinneren dieselben ihrer Pflicht.
- PDF 31 Sechster Absatz. Pflicht deß Predigers/ daß sein Lebens-Wandel mit der Stimm überein komme.
- PDF 33 Sibender Absatz. Der jenige/ der an Festtägen nur allein zierlich prediget/ thut seiner Pflicht nicht genug.
- PDF 36 Achter Absatz. Die Obgelegenheit die Ehr Gottes zu suchen wirdt nicht erfüllet von dem jenigen/ der sein eigne Ehr suchet.
- PDF 39 Neundter Absatz. Deßgleichen wird auch die Obgelegenheit/ die Sünden zubestreitten nicht erfüllt von dem/ der um sein eignes Lob und Plauß prediget.
- PDF 42 Zehender Absatz. Es erfüllt auch sein Pflicht nicht der jenige/ welcher/ indem er der Seel helffen soll/ gleichwol an Festtägen seinen Zuhöreren nur die Zeit kürtzet.
- PDF 46 Eilffter Absatz. Es geschihet auch an Festtägen der Predig-Pflicht nicht genug durch allerhand Vergleichungen/ und Hochspannen der Sach.
- PDF 52 Zwölffter Absatz. Es klagen/ und beschwehren sich die Heilige wider den eytlen Gebrauch der zierlichen Red.
- PDF 55 Dreyzehender Absatz. Es beklagt sich die Kirchen wider die Zierath-Prediger/ daß sie von ihnen verfolgt werde.
- PDF 58 Vierzehender Absatz. Antwort auff den Einwurff/ als wäre es nicht anständig an Festtägen lehrreich zu predigen.
- PDF 60 Fünffzehender Absatz. Antwort auff den Einwurff/ und Außred/ daß es nicht gebräuchig seye an Festtägen der Lehr nach predigen.
- PDF 65 Sechzehender Absatz. Antwort auff den Einwurff/ und Außred/ sam haben auch die Heilige an Fest-Tägen zierlich geprediget.
- PDF 69 Sibenzehender Absatz. Antwort auff den Einwurff/ daß man um sein Ehr/ Ansehen kommet/ wann man an Fest-Tägen auff die Sitten-Lehr tringet.
- PDF 73 Achtzehender Absatz. Antwort auff die Außred/ sam haben die Zuhörer zu der Sitten-Lehr an Fest-Tägen keinen Lust.
- PDF 76 Neunzehender Absatz. Antwort auff die Außred/ daß ein besonderer Genius, das ist ein gewisse natürliche Fähigkeit/ und gleichsam angebohrne Art erforderlich die Sitten-Lehr an Fest-Tägenfüglich vorzubringen.
- PDF 78 Zwaintzigster Absatz. Der Kunst/ und Zierath-Prediger wird vor dem erschröcklichen Gericht ohne Außred seyn.
- PDF 83 Ein und Zwaintzigster Absatz. Ein solcher Prediger hat zu förchten/ Gott straffe ihn in disem/ und in dem anderen Leben/ falls er sich nicht besseret.
- PDF 93 Erste Predig/ Die erste An dem Fest der Heil. drey König. Vorspruch. Ubi est, qui natus est Rex Judæorum? Matth. cap. 2. Eingang.
- PDF 97 Erster Absatz. An disem Tag ward gebohren das Christenthum/ und wegen diser Gutthat wird der Christ zu einem neuen Leben verbunden.
- PDF 99 Zweyter Absatz. Die Heil. König lehren/ wie der Christ soll die Zeit gewinnen Gott zusuchen.
- PDF 103 Dritter Absatz. Die Heil. König lehren/ wie/ und auff was Weiß der Christ Gott suchen solle/ daß er ihn finde.
- PDF 105 Vierdter Absatz. Die Heil. König lehren/ daß ein Christ Gott suchen soll an dem Orth/ wo er zufinden.
- PDF 109 Zweyte Predig/ Die zweyte. An dem Fest der Heil. drey König bey der Gelübt-Ablegung einer Closterfrauen [et]c. Vorspruch. Apertis thesauris suis obtulerunt ei munera aurum thus & Myrtham. Matth. 2. Eingang.
- PDF 112 Erster Absatz. Die Königliche Braut opfferet zu Folg denen Heil. drey Königen Gold/ Weyhrauch und Myrrhen.
- PDF 114 Zweyter Absatz. Die Königliche Braut opfferet ein Armuth wie das Gold/ weichet sich an kein Ding anhänget.
- PDF 117 Dritter Absatz. Die Königliche Braut opfferet einen Gehorsamb/ als wie ein Weyhrauch/ welcher Gott allein geopffert wird.
- PDF 121 Vierdter Absatz. Die Königliche Braut opfferet die Keuschheit/ als wie ein Myrrhen/ deren Bitterkeit vor der Verwesung verwahret.
- PDF 125 Dritte Predig/ Von dem Heil. Christo beym Heyl genannt. An dem dritten Oter-Feyertag [et]c. Bey Opfferung einer neuen Ampel. Vorspruch. Stetit Jesus in medio discipulorum, & dicit ejus pax vobis: Ego sum. Luc. 24. Eingang.
- PDF 127 Erster Absatz. Die Ampel leuchtet um das Geheimnuß der Urständ Jesu Christi unsers Herrn/ verstehen zukönnen.
- PDF 129 Zweyter Absatz. Die Ampel leuchtet vor zum Glauben/ und gedultigen Leyden/ und wie man in guten Wercken Gott das Hertz geben soll.
- PDF 132 Dritter Absatz. Die Ampel leuchtet/ und erleuchtet/ wie man Gott ohne Eigennutzigkeit dienen/ und daß die Seel sich selbst förchten soll.
- PDF 135 Vierdter Absatz. Die Ampel leuchtet/ und zeigt/ daß kein Verlurst zu besorgen bey deme/ was man Christo dem Herrn gibt.
- PDF 137 Vierdte Predig/ An dem dritten Oster-Feyertag bey einer Profession einer Closter-Jungfrauen. Vorspruch. Obtulerunt ei partem piscis assi, & favum mellis. Luc. 24. Eingang.
- PDF 139 Erster Absatz. Wann Gott ein Seel zum geistlichen Ordens-Stand ruffet/ ruffet er sie zu dem/ daß sie das Hönigröß der Tugend zusam trage.
- PDF 140 Zweyter Absatz. Die Seel opfferet dem Herrn in dem Hönigröß das biegsam/ und zu allem Gehorsam gleichgiltig bereite Wachs.
- PDF 143 Dritter Absatz. Die Seel opfferet in dem Hönigröß die Armuth/ in welcher sie sich Gott ergibet ohne alle irrdische Habschafft.
- PDF 144 Vierdter Absatz. Die Seel opfferet in dem Hönigröß die Wachbarkeit/ mit welchem sie sich bemühet um die Reinigkeit.
- PDF 146 Fünffter Absatz. Wie glückseelig jene Seel/ welche dises Hönigröß opfferet/ und sich dardurch ihrer Vollkommenheit versicheret.
- PDF 148 Fünffte Predig/ Die erste An dem Fest der Erfindung deß Heil. Creutzes. Vorspruch. Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto &c. Joan. 3. Eingang.
- PDF 151 Erster Absatz. Weil das Creutz ein Mittel für das Ubel ist/ und es gleichwol so vil Ubel gibt/ so scheinet es zweiffelhafftig zu seyn/ ob das Creutz seye gefunden worden.
- PDF 153 Zweyter Absatz. Jn dem blossen weesentlichen materialische[n] Creutz ist kein Mittel für das Ubel/ sondern in Umfahung deß geistlichen Creutzes.
- PDF 155 Dritter Absatz. Es seynd noch grössere zeitliche Ubel zu förchten/ wann man das geistliche Creutz nit umfahet.
- PDF 158 Vierdter Absatz. Es ist das ewige Ubel zu förchten/ wann man bey der Warnung der zeitlichen Ubel gehörloß wird.
- PDF 160 Sechste Predig/ Die zweyte An dem Fest der Erfindung deß Heil. Creutzes. Vorspruch. Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto &c. Joan. 3. Eingang.
- PDF 162 Erster Absatz. Das schon gefundne Creutz verbirgt sich/ damit es einen Eyfer erwecke selbiges zu suchen.
- PDF 165 Zweyter Absatz. Das geistliche Creutz muß mit solchem Fleiß und Anstalt gesucht werden/ wie das Weesentliche ist gesucht worden.
- PDF 167 Dritter Absatz. Das gefundne Creutz bringt nicht nur ewige/ sondern auch zeitliche Wolfahrt/ wann es nit durch die Sünd verhindert wird.
- PDF 170 Sibende Predig/ An dem hohen Festtag der glorreichen Himmelfahrt Christi. Vorspruch. Et Dominus quidem Jesus, postquam locutus est eis, assumptus est in cælum. Mart. 16. Eingang.
- PDF 172 Erster Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget glorrich in die Höhe/ weil er demüthig in die Tieffe hinab gestigen.
- PDF 174 Zweyter Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget in die Höhe da er von seiner Lieb mit Gewalt ingehalten ward.
- PDF 176 Dritter Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget gen Himmel auff/ und sönderet sich ab zu Folg dieß Gehorsambs.
- PDF 177 Vierdter Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget über sich gantz still sein Lieb zu erzeigen.
- PDF 179 Fünffter Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget in die Höhe/ und entfernet sich damit er mehr nutze.
- PDF 181 Achte Predig/ Die erste Von dem Heil. Geist. Gehalten Bey der Gelübt-Ablegung der Schwester deß Authoris. Vorspruch. Siquis diligit me, sermonem meum servabit &c. Joan. cap. 14. Eingang.
- PDF 183 Erster Absatz. Die Gelübt-Ablegung ist ein gesitliche Hotz-Reut/ wo die wilde Bäum umgeschlagen werden/ dem Göttlichen Geist Platz zu machen.
- PDF 185 Zweyter Absatz. Das Gelübt deß Gehorsams reutet auß den Baum deß eignen Willens/ welcher den Heil. Geist verhinderet.
- PDF 187 Dritter Absatz. Das Gelübt der Armuth reutet auß den Baum deß Geitzes/ und erweiteret also die Wohnung deß Heil. Geists.
- PDF 189 Vierdter Absatz. Das Gelübt der Keuschheit reutet auß all frembde Lieb/ damit der Heil. Geist in dem Hertzen beständig wohne.
- PDF 192 Neundte Predig/ Die zweyte Von dem Heil. Geist. Jrem gehalten Bey der Gelübt-Ablegung der anderen Schwester deß Authoris. Vorspruch. Siquis diligit me, sermonem meum servabit &c. Joan. cap. 14. Eingang.
- PDF 194 Erster Absatz. Concurs oder Zulauff deren/ welche bey der Gelübt-Ablegerin um die Lieb werben; sie aber erwählet Jesum für ihren Bräutigamb.
- PDF 197 Zweyter Absatz. Die Wahl-Stimm/ und Gelübt deß Gehorsams sihet nit auff die Vernunfft.
- PDF 198 Dritter Absatz. Die Wahl-Stimm/ und Gelübt der Armuth achtet Jesum höher als alles.
- PDF 200 Vierdter Absatz. Die Wahl-Stimm/ und Gelübt der Keuschheit verachtet alle scheinbare Welt-Gelüsten.
- PDF 201 Fünffter Absatz. Die Wahl-Stimmen welche alle auff Jesum gefallen/ werden bey der Gelübt-Ablegerin ordentlich zusammen gerichtet und bestättiget.
- PDF 203 Sechster Absatz. Daß die Wahl so gut abgeloffen/ schreibet die Gelübt-Ablegerin dem Heiligen Geist zu.
- PDF 205 Zehende Predig/ Die dritte Von dem Heil. Geist. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
- PDF 208 Erster Absatz. Liebs-Ehren-Streit/ was aber für ein Lieb überwinde zeigt das Gemähl der Lieb.
- PDF 210 Zweyter Absatz. Die Göttliche Lieb überwindet alle andere Lieb auff der Welt.
- PDF 212 Dritter Absatz. Die Göttliche Lieb überwindet auch unser Undanckbarkeit/ indem sie uns liebt/ das wir es nit verdienen.
- PDF 213 Vierdter Absatz. Der Sig der Göttlichen Lieb frischet/ und führet uns an zu der ewigen Seeligkeit.
- PDF 216 Eylffte Predig/ Die vierdte Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor den 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
- PDF 218 Erster Absatz. Der Göttliche Geist ziehet triumphierlich ein/ und führet den Sohn Gottes gefangen.
- PDF 220 Zweyter Absatz. Der Göttliche Geist siget über unsere lasterhaffte/ und unvollkommne Gewöhnlichkeiten.
- PDF 223 Dritter Absatz. Der Göttliche Geist siget über die hartnäckige Kaltsinnigkeit unserer Hertzen.
- PDF 225 Vierdter Absatz. Der Göttliche Geist siget über die Lauigkeit unserer Hertzen in dem Dienst Gottes.
- PDF 227 Zwölffte Predig/ Die fünffte Von dem Heil. Geist. An dem anderen Pfingst-Feyrtag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
- PDF 229 Erster Absatz. Der Speiß-Saal ist ein Brenn- oder Kalch-Ofen der Lieb/ dergleichen wir auff die Unkösten Christi unsers Herrn einen müssen auffrichten.
- PDF 232 Zweyter Absatz. Brenn-Holtz zu den Ofen der Lieb zu heitzen ist zu hauen auß dem Wald der Sünd/ und bösen Neigungen.
- PDF 233 Dritter Absatz. Der Kalch-Ofen wird angeheitzet durch das Gebett/ und wann er brinnet/ verzehrt er alles/ was dem auffsteigenden Feur entgegen stehet.
- PDF 236 Vierdter Absatz. Das Feur schlägt an dem Brenn-Ofen oben auß/ und macht ein Cron auß feurigen Zungen/ uns zum Unterricht/ daß ein jeder auff sein Stands-Obgelegenheit mercken soll.
- PDF 238 Dreyzehende Predig/ Die sechste Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus Dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
- PDF 241 Erster Absatz. Wir seynd die Ankunfft deß Heil. Geists denen Verdiensten Christi schuldig, dann unser Unwürdigkeit verdient verlassen zu werden.
- PDF 244 Zweyter Absatz. Wir müssen Christo dem Herrn beyhalten in der Mitwürckung und ein läres Orth raumen/ von dem Heil. Geist erfüllet zu werden.
- PDF 245 Dritter Absatz. Wir müssen gegen der Göttlichen Sonnen vier Fenster auffmachen/ und das erste zwar mit einem kräfftigen Schluß nicht mehr zusündigen [et]c. daß andere [et]c.
- PDF 247 Vierdter Absatz. Wir müssen das dritte/ und vierdte Fenster auffthun vermittelst eines vesten Entschlusses auch die Unvollkommenheiten zu meiden.
- PDF 250 Vierzehende Predig/ Die sibende Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Ungenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
- PDF 252 Erster Absatz. Das Feur/ in welchem sich der Heil. Geist gibt/ ist ein Glut/ ein Flam[m]/ und ein Liecht.
- PDF 254 Zweyter Absatz. Das Feur ist ein Glut in dem Hertzen/ welches zwar die Heil. Lieb; beynebens aber auch die Forcht hat/ nicht außgelöschet zu werden.
- PDF 256 Dritter Absatz. Das Feur ist ein Flamm in dem Hertzen/ wo der Heil. Geist ist/ und zernichtet alle Hindernuß der Lieb.
- PDF 259 Vierdter Absatz. Das Feur ist ein Liecht/ Krafft dessen der Geist liebet ohne auff seinen eignen Nutzen zusehen/ und haltet es endlich auch die Natur mit ihme.
- PDF 263 Fünffzehende Predig/ Die achte Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
- PDF 265 Erster Absatz. Das Feur deß Hell. Geists leuchtet die verborgne Schrifft der Lieb zu lesen/ doch muß dises Liecht auch einen Leuchter haben.
- PDF 267 Zweyter Absatz. Der Leuchter für das Liecht deß Heil. Geistes muß seyn von Gold der seinen und wahrhafften Lieb.
- PDF 268 Dritter Absatz. Der Leuchter deß Göttlichen Liechts muß mit dem Hammer geschlagen/ und durch die Streich der Abtödtung der Natur außgemacht werden.
- PDF 271 Vierdter Absatz. Der Leuchter für das Göttliche Liecht muß auch ein Butzscher haben der behutsamen Verwahrung vor kleinen Sünden.
- PDF 274 Sechzehende Predig/ Die neundte Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
- PDF 276 Erster Absatz. Der Heil. Geist ist jenes Liecht deß Feurs/ welches wir bey Abgang der Sonnen anzünden/ und erhalten müssen.
- PDF 278 Zweyter Absatz. Das Feur wird angezündet durch die Verdienst Jesu Christi/ mit welchem wir mitwürcken müssen.
- PDF 280 Dritter Absatz. Das Feur deß Göttlichen Geistes verlangt einen fähigen Brennzeug/ und nach dessen Bestellung würcket es.
- PDF 282 Vierdter Absatz. Das Göttliche Feur wird erhalten mit Holtz/ Wachs/ und Oel/ der Abtödtung/ deß Gebetts/ und der Werck der Barmhertzigkeit.
- PDF 283 Fünffter Absatz. Das Göttliche Feur wird durch die Beständigkeit/ und Auffmercksamkeit auff das innerliche Thun/ und Lassen erhalten/ und bestens verwahrt.
- PDF 286 Sibenzehende Predig/ Die erste Von der allerheiligsten Dreyfaltigkeit bey S. Agnes zu Granada. Vorspruch. Data est mihi omnis potestas in cælo, in terra &c. Matth. cap. 28. Eingang.
- PDF 288 Erster Absatz. Daß ein Gott seyt/ kan durch die natürlich Vernunfft erkundiget werden.
- PDF 290 Zweyter Absatz. Die Erkantnuß der allerheiligsten Dreyfaltigkeit in sich selbst ist anderst nicht/ als durch den Glauben zu erlangen.
- PDF 292 Dritter Absatz. Die heiligste Dreyfaltigkeit wird nach vorgehender Offenbahrung deß Glaubens auch durch die Geschöpff erkläret.
- PDF 294 Vierdter Absatz. Die heiligste Dreyfaltigkeit ist zu erkennen in der Seel/ als in ihrem Bild/ allwo sie entworffen wird durch Erkantnuß/ und Lieb.
- PDF 296 Fünffter Absatz. Die heiligste Dreyfaltigkeit wird in der Seel noch ferner entworffen/ und abgebildet in Ansehen deß Nächsten und ihrer selbst.
- PDF 299 Achtzehende Predig/ Die zweyte Von der allerheiligsten Dreyfaltigkeit. Vorspruch. Cùm venerit Paraclytus, quem ego mittam vobis à Patre, spiritum veritatis, qui à Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me. Joan. cap. 15. Eingang.
- PDF 301 Erster Absatz. Der Heil. Geist gibt Zeugnuß/ und dise Zeugnuß muß man in demüthiger Einfalt annemmen.
- PDF 303 Zweyter Absatz. Der Heil. Geist gibt Zeugnuß von der allerheiligsten Dreyfaltigkeit, und dise Zeugnuß muß man wohl in Acht nemmen ohne Nachforschen.
- PDF 305 Dritter Absatz. Wir müssen auch Zeugnuß geben von der heiligsten Dreyfaltigkeit in der Erkantnuß/ und Lieb.
- PDF 307 Vierdter Absatz. Die Gleichheit der heiligsten Dreyfaltigkeit müssen wir auff das sorgfältigste in uns verwahren.
- PDF 310 Neunzehende Predig/ Die erste Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten An dem Faßnacht-Sonntag bey einer ersten Meß in dem Collegio Societatis zu Granada. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Ex lect. Evang. Joan. cap. 6. Cæcus quidam sedebat secus viam mendicans. Ex lect. Evang. Luc. cap. 18.
- PDF 313 Erster Absatz. Von dem Sig/ welchen Jesus vermittelst seiner Gesellschafft wider die alte Faßnacht erhalten hat.
- PDF 316 Zweyter Absatz. Die Gesellschafft Jesu schreibet die Ehr wegen der besigten Faßnacht ihrem Jesu zu.
- PDF 318 Dritter Absatz. Ein Priester muß zu Folg seinem Stand auch über sich selbst sigen/ und was für Schäden folgen auß Abgang dises Sigs.
- PDF 322 Vierdter Absatz. Sig wider die Unvollkommenheiten/ welche so wohl ein Priester als jeder weltliche Mensch zu überwinden hat.
- PDF 326 Zwaintzigiste Predig/ Die zweyte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten An dem Faßnacht Sonntag/ da ein grosse Wasser-Süß ware. Vorspruch. Cæcus quidam sedebat secus viam mendicans. Ex lect. Evang. Luc. cap. 18. Eingang.
- PDF 328 Erster Absatz. Dreyerley Blindheit deß Sünders/ welche Christus Jesus in dem heiligsten Sacrament erleuchtet.
- PDF 329 Zweyter Absatz. Die erste Blindheit deß Sünders ist in Unwissenheit dessen/ was er von disem heiligsten Sacrament glaubt.
- PDF 330 Dritter Absatz. Die Blindheit der Unwissenheit wird curiert durch Erlehrnung dessen/ was von disem Geheimnuß zu wissen ist.
- PDF 333 Vierdter Absatz. Zweyte Blindheit in undanckbarer Vergessenheit der Gutthaten Gottes: und wie diser abzuhelffen.
- PDF 335 Fünffter Absatz. Die dritte Blindheit sihet nicht/ was die Göttliche Gerechtigkeit strafft/ und wie die Straff abzuwenden.
- PDF 338 Ein und zwaintzigste Predig/ Die dritte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten An dem Faßnacht-Sonntag. Vorspruch. Cùm appropinquaret Jericho, cæcus quidam sedebat secus viam. Luc. 18. Eingang.
- PDF 340 Erster Absatz. Ehren-Streit der Welt wider Christum den Herrn der sie überwindet in dem heiligsten Altar-Sacrament.
- PDF 342 Zweyter Absatz. Christus Jesus überwindet mit der Ehr seines Tisches die eytle Ehr der Welt.
- PDF 344 Dritter Absatz. Christus Jesus überwindet mit der Reichthum seiner Frey-Tafel die mißliche Reichthum der Weit.
- PDF 346 Vierdter Absatz. Christus Jesus überwindet mit der Ergötzlichkeit deß heiligsten Altar-Sacraments alle Wollüsten der Welt.
- PDF 350 Zwey und zwaintzigste Predig/ Die vierdte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß eines Brunnens. Gehalten Von denen Sclaven dises heiligste[n] Sacraments. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Ex lect. Evang. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 352 Erster Absatz. Christus Jesus ist für die Seelen in dem Heil. Sacrament ein Brunnen deß Lebens.
- PDF 354 Zweyter Absatz. Es wird überhaupt erkläret/ was die Seel an denen Würckungen deß lebendigen Brunnens verhinderet.
- PDF 356 Dritter Absatz. Das heiligste Sacrament ist dem Verstand ein Brunnen deß Liechts/ wird aber durch die Unwissenheit verhinderet.
- PDF 358 Vierdter Absatz. Die absonderliche Würckungen deß Brunnens deß Liechts werden auch verfinsteret durch die Unachtsamkeit/ und Abgang der Betrachtung.
- PDF 360 Fünffter Absatz. Das helligste Sacrament ist für den Willen ein Brunnen der Stärcke/ und Süssigkeit; wird aber an seinem Zulauff verhinderet durch Abgang der Reinigkeit/ und Entblössung.
- PDF 362 Sechster Absatz. Das heiligste Sacrament ist für die Gedächtnuß ein Brunnen der immerwährenden Gutthaten; wird aber verhinderet durch Vergessenheit/ und Undanck.
- PDF 365 Drey und zwaintzigste Predig/ Die fünffte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß eines verliebten Schreibers an die Seel. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Ex lect. Evang. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 367 Erster Absatz. Christus Jesus macht in dem heiligsten Sacrament mit der Seel sein Bekandtschafft gleichsam durch Brieff-schreiben.
- PDF 370 Zweyter Absatz. Die Sinn können/ und sollen disen Brieff nicht lesen/ sondern nur die/ an welche selbe kommet.
- PDF 371 Dritter Absatz. Jn disem Brieff kommt der Seelen Liecht / und Stärcke ihre Feind zu erkennen/ und zu überwinden.
- PDF 373 Vierdter Absatz. Jn disem Brieff gibt sich Jesus der Seelen gantz/ und gar ohne allem Vorbehalt/ will aber/ daß sie mit einstimmen soll.
- PDF 375 Fünffter Absatz. Der Herr schreibt in disem Brieff der Seel/ daß sie sich nicht solle auffhalten in der Lieb gegen den Creaturen.
- PDF 377 Sechster Absatz. Der Herr erinneret die Seel/ daß sie dieses Schreiben also empfangen solle/ sam wäre es das letzte.
- PDF 380 Vier und zwaintzigste Predig/ Die sechste Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß eines Beltzers. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 382 Erster Absatz. Christus Jesus bleibt bey uns Menschen auff der Welt/ als wie ein Beltz-Reiß auff uns eingebeltzet zu werden.
- PDF 385 Zweyter Absatz. Der Stamm/ worauff gebeltzet wird/ muß lebendig seyn/ und der Christ/ welcher communicieret/ muß das Leben der Gnad haben.
- PDF 387 Dritter Absatz. Von dem Stamm/ welcher gebeltzet wird/ müssen die Aest abgehauen werden; und der Christ muß von ihme abhauen/ was lasterhafft/ den Frucht der Communion zu erlangen.
- PDF 390 Vierdter Absatz. Der gebeltzte Stamme bekommt ein neues Leben/ und der Christ/ so communicieret/ muß nach Christo leben.
- PDF 394 Fünff und zwaintzigste Predig/ Die sibende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß deß Throns Salomonis. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 396 Erster Absatz. Der erste Staffel auß duncklem Helffenbein ist ein Sinnbild deß einfältigen Glaubens an dises unaußsprechliche Geheimnuß.
- PDF 398 Zweyter Absatz. Der zweyte Staffel ist auß Helffenbein/ so hergenommen wird von dem todten Elephanten; ist ein Sinnbild der Demuth bey der Communion.
- PDF 399 Dritter Absatz. Der dritte Staffel ist auß Helffenbein ohne Fleisch/ und ist ein Sinnbild der Reinigkeit/ mit welchem Jesus zu empfangen ist.
- PDF 401 Vierdter Absatz. Der vierdte Staffel ist auß wohl außgearbeitetem Helffenbein/ so da ist ein Sinnbild der zu der Communion erforderlichen Abtödtung.
- PDF 402 Fünffter Absatz. Der fünffte Staffel ist auß rothem Helffenbein/ so da ist ein Sinnbild der reinen Lieb bey Empfahrung Jesu Christi.
- PDF 404 Sechster Absatz. Der sechste Staffel ist auß hebhafften Helffenbein/ ein Sinnbild der Standhafftigkeit in Lieb/ und Danckbarkeit.
- PDF 407 Sechs und zwaintzigste Predig/ Die achte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß der Göttlichen Sonnen. Gehalten Von dem Fest der Heil. Simonis, und Judæ. Vorspruch. Qui manducat me, ipse vivet propter me. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 409 Erster Absatz. Die Seel erfahrt die Würckungen deß Göttlichen Lebens/ welches in dem heiligsten Sacrament mitgetheilt wird.
- PDF 411 Zweyter Absatz. Was für ein Zubereitung zu der Communion erforderet werde/ damit man deren Würckungen vollkommentlich erfahre.
- PDF 414 Dritter Absatz. Drey Sachen verhinderen/ daß die Communion die völlige Würckungen nicht hat/ und zwar erstlich der Geitz.
- PDF 416 Vierdter Absatz. Die Eytelkeit der Seel verhinderet/ daß die Heil. Communion ihre völlige Würckungen nicht hat.
- PDF 417 Fünffter Absatz. Die Neigung deß Fleisches verhindert/ daß die Heil. Communion ihre absonderliche Würckungen nicht hat.
- PDF 420 Siben und zwaintzigste Predig/ Die neundte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß und Titl als ein Fürhang Jesu Christi. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 422 Erster Absatz. Vier Ursachen/ warum sich Christus der Herr in dem heiligsten Sacrament verborgen haltet.
- PDF 424 Zweyter Absatz. Die erste Ursach ist der Verdienst deß Glaubens/ und damit man die Früchten deß Göttlichen Tisches in Sicherheit empfange.
- PDF 426 Dritter Absatz. Die zweyte Ursach/ warum sich der Herr verborgen haltet/ ist/ damit unser Boßheit geringert werde/ und er nit verbunden seye uns zu straffen.
- PDF 429 Vierdter Absatz. Die dritte Ursach/ warum sich der Herr verborgen haltet/ ist/ weilen er eiffert um die Lieb der Seelen seiner Bräute.
- PDF 431 Fünffter Absatz. Die vierdte Ursach/ warum sich der Herr verbürget/ ist/ damit er uns in unserer Lebens-Art unterweise/ und sicherlich laite.
- PDF 434 Acht und zwaintzigste Predig/ Die zehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter dem Titl/ und Gleichnuß deß Göttlichen Seelen-Buchs. Vorspruch. Caro mea verè est cibus; & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 436 Erster Absatz. Das allerheiligste Sacrament ist ein Buch/ in welchem die Seel bey der Nacht liset die Gegenwart deß wahren Gott und Menschens.
- PDF 439 Zweyter Absatz. Jn dem Buch deß Hochwürdigsten Sacraments ist zu lesen neben dem Feur der Göttlichen Lieb die Liebhertzigkeit Jesu.
- PDF 441 Dritter Absatz. Jn disem Buch seynd zu lesen die hefftige Würckungen deß allerheiligsten Sacraments; aber anderst nicht/ als in dem Wasser der Buß/ und Reinigkeit.
- PDF 443 Vierdter Absatz. Jn dem Buch deß heiligsten Sacraments ist zu lesen das Göttliche Leben; aber dises anderst nicht/ als vermittelst deß Aschens der Betrachtung deß Tods/ und Abtödtung.
- PDF 446 Neun und zwaintzigste Predig/ Die eylffte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß eines Exemplars/ oder Vormusters/ so die geistliche Seelen nach zu machen haben. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 448 Erster Absatz. Christus der Herr ist in dem heiligsten Sacrament ein Exemplar/ oder Vormuster denen Seelen vorgestellt zum Nachschreiben/ und Abfassen.
- PDF 450 Zweyter Absatz. Der Herr verbirgt sich/ und lehret die Seel/ wie auch sie verbergen soll/ was sie Schätzbares an ihr hat.
- PDF 451 Dritter Absatz. Die Sacramentalische Wandlung lehret die Seel die Lieb gegen dem Nächsten/ und gegen Gott/ wie auch die Absagung deß Jrrdischen.
- PDF 454 Vierdter Absatz. Die Zertheilung/ und Absönderung der Weesenheit/ und zufälligen Gestalten lehret die Seel die Abtödtung/ und Mißtrauen auff die Geschöpff.
- PDF 457 Fünffter Absatz. Die Würckung der zufälligen Gestalten lehret die Seel die Entschliessung zum Guten mit dem Vertrauen auff Gott.
- PDF 460 Dreyssigste Predig/ Die zwölffte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß/ und Titl eines Sigills der Seelen. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 462 Erster Absatz. Christus der Herr ist in dem hiligsten Sacrament ein Sigill der Seelen/ die ihn empfangen.
- PDF 465 Zweyter Absatz. Das Sigill erfordert ein neues Sigl-Wachs: und Christus erfordert in dem Communicanten die Reinigkeit deß Hertzens.
- PDF 468 Dritter Absatz. Das Sigill erfordert/ daß das Wachs weich seye/ und Christus der Herr begehrt von dem Communicanten/ daß er weichhertzig seye in der Lieb gegen dem Nächsten.
- PDF 470 Vierdter Absatz. Das Sigill erfordert/ daß das Wachs warm seye/ und Christus der Herr verlangt in dem Communicanten die Wärme der Lieb Gottes.
- PDF 473 Ein und dreyssigste Predig/ Die dreyzehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter dem Titl einer wahren Seelen-Speiß. Gehalten Jn dem Closter der Menschwerdung zu Granada. Vorspruch. Caro mea verè est cibus & c. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 475 Erster Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte/ zumahlen aber lebendige Speiß/ welche den jenigen/ der es isset/ ihm gleich machet.
- PDF 478 Zweyter Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte Speiß in der Seel das Leben der Gnad zu erhalten.
- PDF 479 Dritter Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte Speiß/ wordurch die Seel wachst in der Tugend.
- PDF 481 Vierdter Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte Speiß/ wordurch ersetzet wird/ was durch die Hiitz der Anmuthungen verlohren gehet.
- PDF 482 Fünffter Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte Speiß/ so der Seel unaußsprechliche Ergötzlichkeiten bringet.
- PDF 483 Sechster Absatz. Die Göttliche Speiß erfordert eine Zubereitung/ daß ihre Würckungen nicht verhindert werden.
- PDF 485 Sibender Absatz. Die Göttliche Speiß muß man bey sich behalten/ damit es dem Essenden wohl anlege.
- PDF 487 Zwey und dreyssigste Predig/ Die vierzehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter dem Titl eines Abendmahls. Gehalten An dem Sonntag unter der Octav Corporis Christi, Vorspruch. Homo quidam fecit cænam magham, & vocavit multos &c. Ex Evang. lect. Luc. cap. 14. Eingang.
- PDF 490 Erster Absatz. Die jenige drey/ welche von dem Abendmahl in dem Evangelio seynd außgeschlossen worden/ werden überhaupt vorgestellt durch die drey Finger an den Priesterlichen Händen.
- PDF 491 Zweyter Absatz. Der erste Finger/ welcher außgeschlossen wird von Berührung deß heiligsten Sacraments/ ist ein Fürbild deß ersten geladnen Gasts/ der sich auß Ubermuth entschldiget.
- PDF 494 Dritter Absatz. Der zweyte Finger/ welcher von Berührung deß heiligsten Sacraments außgeschlossen wird/ ist ein Fürbild deß anderen geladnen Gasts/ der sich auß Geitz außgeredet hat.
- PDF 496 Vierdter Absatz. Der dritte Finger/ welcher von Berührung deß heiligsten Sacraments außgeschlossen wird/ ist ein Fürbild deß dritten geladnen Gasts/ der sich mit Unehrbarkeit außgeredet hat.
- PDF 499 Fünffter Absatz. Die zwey Finger/ welche zu Berührung deß Heil. Sacraments zugelassen werden/ seynd ein Fürbild der in Lieb vereinigten Christen.
- PDF 502 Sechster Absatz. Die zwey zu Berührung deß heiligsten Sacraments zugelassne Finger eröffnen sich nicht mehr etwas anderes anzurühren/ worin der Christ sein Lehrstuck hat.
- PDF 504 Drey und dreyssigste Predig/ Die fünffzehende von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Jn welcher gehandlet wird von der geistlichen Communion. Vorspruch. Caro mea verè est cibus &c. Joan. cap. 6. Eingang.
- PDF 506 Erster Absatz. Es seynd dreyerley Weiß Christum den Herrn in dem heiligsten Sacrament zu empfangen.
- PDF 508 Zweyter Absatz. Was die geistliche Communion seye/ und in was für Ubungen sie bestehe?
- PDF 509 Dritter Absatz. Zu der geistlichen Communion wird erfordert ein fleissige Ubung deß Glaubens.
- PDF 511 Vierdter Absatz. Die geistliche Communion erfordert für das Zweyte ein genaue Betrachtung.
- PDF 512 Fünffter Absatz. Die geistliche Communion erfordert auch ein nachdruckliche Begierd.
- PDF 515 Sechster Absatz. Die geistliche Communion erfordert die Ubung einer wahrhafften eyffrigen Lieb.
- PDF 516 Sibender Absatz. Von den Würckungen der geistlichen Communion/ so zwar kleiner als die Würckungen der wesentlichen Communion.
- PDF 519 Achter Absatz. Die geistliche Communion ist ein fürtreffliche Zubereitung zu der würcklichen Communion.
- PDF 521 Vier und dreyssigste Predig/ Die sechzehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten Bey denen wunderbarliche[n] Hostien zu Complut. Vorspruch. Caro mea verè est cibus &c. Joan. cap. 6. Ego sum Pastor bonus. Joan. 10. Eingang.
- PDF 524 Erster Absatz. Jn disem Wunderwerck siget der Glaub wider seine Feind/ und die Rechtglaubige ersetzen Christo dem Herrn/ was ihme durch die Beleydigung ist abgetragen worden.
- PDF 528 Zweyter Absatz. Christus der Herr erwecket durch dises Wunderwerck bey denen Rechtglaubigen die Gedächtnuß ihren Glauben lebendig zu machen.
- PDF 531 Dritter Absatz. Christus der Herr flammet in disem Wunderwerck an den Willen deß Christen sein Andacht anzuzünden.
- PDF 534 Vierdter Absatz Christus der Herr unterweiset in disem Wunderwerck den Verstand deß Christen/ und zeiget wie er ihme förchten soll.
- PDF 537 Fünffter Absatz. Das Miracul lehret die Seelen/ wie sie sollen die Gefahren fliehen/ und ihr Leben mit Eyfer erneueren.
- PDF 540 Fünff und dreyssigste Predig/ Die sibenzehehnde Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten Jn der Königlichen Capellen vor ihren Königlichen Majestäten als die Königin unser gnädigste Frau die Durchleuchtigste Princessin Maria Anna von Neuburg eingezogen war. Anno 1690. Vorspruch. Caro mea veré est cibus &c. Joan. cap. 6. Mein Fleisch ist wahrlich ein Speiß [et]c. Eingang.
- PDF 543 Erster Absatz. Die geistliche Hochzeit Christi deß Herrn/ und der Seelen in dem heiligsten Altar Sacrament.
- PDF 544 Zweyter Absatz. Die Königliche Hochzeit bedeutet die Zubereitung der Buß und Gnad für die geistliche Hochzeit der Seelen.
- PDF 546 Dritter Absatz. Die Königliche Hochzeit bedeutet/ daß die Seel/ welche sich zubereitet/ fruchtbar werde in Tugenden.
- PDF 549 Vierdter Absatz. Die Königliche Hochzeit bedeutet die Beharrlichkeit der Lieb/ so die Seel haben muß.
- PDF 551 Sechs und dreyssigste Predig/ Die achtzehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß und Titl eines Brods. Gehalten Bey der Gelübt-Ablegung der Schwester Maria Margaretha de Panes (von Brod) in dem Closter bey S. Agnes deren Ehrwürdigen Mütteren Clarisserinnen allda. Anno 1671. Vorspruch. In me manet, & ego in illo. Joan. 6. Bleibt in mir/ und ich in ihme. Eingang.
- PDF 553 Erster Absatz. Das Brod auff dem Altar ist ein Sinnbild der Seel/ welche sich heiliget in dem Gehorsam.
- PDF 555 Zweyter Absatz. Das Brod auff dem Altar ist ein Sinnbild der Seel/ welche sich Gott heiliget in der Armuth.
- PDF 557 Dritter Absatz. Das Brod auff dem Altar ist ein Sinnbild der Seel/ welche sich Gott dem Herrn heiliget in der Keuschheit.
- PDF 560 Ponuntur hic aliquæ Plantæ ex variis authoribus collectæ, eo fine, ut alij ex illis supet sacratissimo, Evcharistiæ Sacramento formari valeant Sermones.
- PDF 570 Siben und dreyssigste Predig/ Die erste An der Kirchweyh. Gehalten An der Octav deß acht-tägigen Fests der Vergeltung und Besänfftigung vor dem heiligen Christo von der Gedult zu Madrit in Beysein deß Königlichen Raths den 25. Herbstmonat. Anno 1688. Vorspruch. Hodie salus domui huic facta est. Luc. 19. Eingang.
- PDF 574 Erster Absatz. Das Kirchweyh- und Vergeltungs-Fest/ so der wahre Glauben haltet/ ist ein Schul/ in welcher zu erlehrnen ist die sittliche Vergeltung.
- PDF 577 Zweyter Absatz. Christus in dem Rauchfang versschimpffet zeiget uns/ was für eine ihme angethane Unbildwir ihme vergelten und ersetzen sollen.
- PDF 579 Dritter Absatz. Die übrige Buchstaben der Unbilden deuten auff jene Unbilden/ welche wir dem Herrn mit unseren Sünden anthun.
- PDF 580 Vierdter Absatz. Der Buchstaben deß in den brennenden Ofen geschobnen Bilds Christi deutet uns auff die der Göttlichen Güte sich widersetzende Boßheit.
- PDF 582 Fünffter Absatz. Der Buchstaben deß verbren[n]ten Crucifix-Bilds deutet auff den Untergang/ welcher folget auß der Uneinigkeit.
- PDF 583 Sechster Absatz. Der Buchstaben deß geschleifften Bilds zeiget mit seiner geführten Klag/ wie sich das Gewissen beklaget.
- PDF 586 Acht und dreyssigste Predig/ Die zweyte An der Kirchweyh. Gehalten An der Octav deß acht-tägigen Fests der Vergeltung und Besänftigung vor dem heiligen Christo von der Gedult zu Madrit in Beyseyn deß Königlichen Raths den 20. Herbstmonate. Anno 1690. Vorspruch. Hodie salus domui huic facta est. Luc. 19. Eingang.
- PDF 589 Erster Absatz. Der Herr beklagt sich wider die Unbilden/ so wir ihme anthun an der Ehr/ und begehrt ein Vergeltung.
- PDF 590 Zweyter Absatz- Der Sünder thut dem Glauben ein Schmach an/ welche er vergelten muß mit der Auffrichtigkeit.
- PDF 592 Dritter Absatz. Der Sünder thut der Fürsichtigkeit ein Schmach an/ und da muß er die Vergeltung thun mit gutem Vertrauen.
- PDF 595 Vierdter Absatz. Der Sünder thut der Fürsichtigkeit ein Schmach an/ und da muß er die Vergeltung thun durch die Gerechtigkeit.
- PDF 598 Neun und dreyssigste Predig/ Die dritte An der Kirchweyh. Gehalten Bey der Ubersetzung deß heiligsten Altar Sacraments in das neu erweiterte Oratorium St. Philippi Nerei zu Madrit Anno 1690. Vorspruch. Festinans descende, quia in domo tua oportet me manere. Luc. cap. 19. Eingang.
- PDF 601 Erster Absatz. Die Erweiterung deß Bett-Hauses prediget nach allem vierfachen Verstand der Schrifft.
- PDF 602 Zweyter Absatz. Das erweiterte Bett-Hauß deutet dem Buchstaben nach auff den grössern Frucht/ welcher auß der Erweiterung zuhoffen.
- PDF 604 Dritter Absatz. Das erweiterte Bett-Hauß lehret Gleichnuß-Weiß die Christliche liebreiche Einigkeit der Glaubigen.
- PDF 606 Vierdter Absatz. Das erweiterte Bett-Hauß in dem sittlichen Verstand lehret/ wie man sich in der Tugend erweiteren soll.
- PDF 610 Viertzigiste Predig/ Die dritte An dem Vorabend Der gnadenreichen Geburt Jesu Christi unsers Herrn. Gehalten Bey St. Clara zu Madrit. Anno 1669. Vorspruch. In propria venit, & sui eum non receperunt.
- PDF 610 Erster Absatz. Es wird vorgetragen die Ankunfft deß Herrn/ und sein allerfeiniste Lieb.
- PDF 612 Zweyter Absatz. Der Herr suchet bey denen Christen ein Herberg/ wird ihme aber bey vilen versaget.
- PDF 613 Dritter Absatz. Der Herr sucht ein Herberg in dem geistlichen Orden/ und wie dise Herberg müste eingerichtet eingerichtet seyn.
- PDF 615 Vierdter Absatz. Der Herr ein Herberg in einer jeden Seel absonderlich/ und wie man ihme dieselbe müste anerbieten.
- PDF 617 Fünffter Absatz. Der Lieb-volle Herr verlanget ein Schupffen/ Stalle/ und Krippen/ um in uns gebohren zu werden.
- PDF 621 Ein und viertzigste Predig/ Die zweyte An dem Vorabend Der gnadenreichsten Geburt Jesu Christi unsers Herrn. Gehalten Jn dem Closter der Ehrwürdigen Mutter Recollecten Einsidlerin Augustiner Ordens von dem Leichnam Christi zu Granada. An. 1670. Vorspruch. Ecce sponsus venit, exite obviam ei, Matth. cap. 25.
- PDF 621 Erster Absatz. Vortrag der Predig/ und Reyß-Beschreibung deß zu der Geburth reysenden Göttlichen Kinds.
- PDF 623 Zweyter Absatz. Die Geist-beflissene Seele müssen entgegen hinauß gehen/ das Göttliche Kind zu empfangen.
- PDF 624 Dritter Absatz. Die Seel/ welche verlangt/ daß der Herr in ihr gebohren werde/ muß hinaußgehen von dem Geländ der Sünd.
- PDF 625 Vierdter Absatz. Die Seel muß hinaußgehen von der Welt um zu der geistlichen Geburt zugelangen.
- PDF 626 Fünffter Absatz. Die Seel muß hinaußgehen von denen Geschöpffen/ damit Gott der Herr komme und in ihr gebohren werde.
- PDF 627 Sechster Absatz. Die Seel muß hinausgehen von ihr selbst/ damit das Kind in ihr durch die Lieb gebohren werde.
- PDF 628 Sibender Absatz. Die Seel muß dem Herrn engegen gehen/ damit er komme in ihr gebohren zu werden.
- PDF 630 Zwey und viertzigste Predig/ Die dritte An dem Vorabend Der gnadenreichisten Geburt Jesu Christi unsers Herrn. Gehalten An dem vierdten Sonntag deß Advents. Vorspruch. Vox clamantis in deserto parate viam Domini. Luc. cap. 3.
- PDF 630 Erster Absatz. Der Widerhall der Stimm deß heiligen Joannis deß Tauffers erfordert ein Zubereitung für die Geburt Christi.
- PDF 632 Zweyter Absatz. Der Widerhall erfordert von dem Sünder/ daß er auß dem Weeg raume die Anstöß der Sünd.
- PDF 635 Dritter Absatz. Der Widerhall erfordert von der geistlichen beflissenen Seel/ daß sie richtig mache den Steig der Vollkommenheit.
- PDF Index Locorum Sacræ Scripturæ quæ in hoc Tomo Evaristico divino explicantur. Litera S. significat sermonem, & lit. N. numerum marginalem.
- PDF Register oder Such-Tafel/ Der merckwürdigisten Sachen dises Tomi, Jn welcher der Buchstaben S. bedeutet die Predig/ oder Sermon, und das N. den Num. an dem Ranfft.
- PDF Such-Tafel oder Register/ Der merckwürdigisten und lehrreichisten Gleichnussen in disem Tomo.
- PDF Endsheet
- PDF Back cover
- PDF Spine
- PDF Fünffter Theil, Dritter Theil. ... Quadragesimale, Das ist: Die heilige Char-Wochen ... Dritter Theil