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  PDF Dritter Theil, Mariale. Das ist: Lehrreiche Predigen/ Von der Seeligsten Mutter Gottes Maria unserer lieben Frauen/ auf dero Fest-Täge
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  PDF  Front cover
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  PDF  Endsheet
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  PDF  Engraved titlepage
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  PDF  Schmutztitel
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  PDF  Title page
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  PDF  Jhro Catholischen Majestät/ Carolo dem Zweyten. König in Hispanien/ Und Kayser in America/ [et]c. [et]c. Meinem Allergnädigsten König/ Und Herrn.
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  PDF  Deß Authoris Vorrede.
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  PDF  Approbatio Reverendissimi. P. F. Augustini de Ocanna, Lectoris Iubilati, qualificatoris supremi Tribunalis, ejusdémque Congregationum Examinatoris synodalis Archi-Episcopatûs Toletani, Diffinitoris & Patris Provinciæ Castel-lanæ, Ordinis Minimorum S. Francisci de Paula.
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  PDF  Licentia Ordinarii
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  PDF  Approbatio D. Doctoris Rodriquez de Montfort, Consilii supremi Inquisitionis Generalis, ejusdémque Congregationum [...]
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  PDF  Censura Ordinarii.
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  PDF  Privilegium Cæsareum.
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  PDF  Register/ Uber alle Bredigen/ und deroselben-VorSprüch/ Jn dem Marial Josephi de Barzia &c.
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  PDF 1 Erste Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnuß der Heiligisten Jungfrauen Mariae. Liber Generationis Jesu Christi Filij David, Filij Abraham, Matthæi. I. Cap.
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  PDF 1 Eingang. Unter dem Sinnbild einer Laitter.
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  PDF 3 Erster Absatz. Armseeligkeiten deß Menschlichen Geschlechts durch die Erb-Sünd/ so es ererbet.
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  PDF 4 Zweyter Absatz. Hülffs-Mittel wider die Armseligkeiten deß Menschen/ durch die Laitter der urspringlichen Reinigkeit Mariae der Allerheiligsten Jungfrauen.
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  PDF 6 Dritter Absatz. Der erste Schritt Menschlicher Glückseeligkeit: die Verheissung durch die Empfängnuß der Heiligsten Jungfrauen Mariae.
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  PDF 8 Vierter Absatz. Der andere Schritt Menschlicher Glückseeligkeit/ die Weissagung durch die Laitter der allerreinisten Empfängnus Mariae.
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  PDF 9 Fünffter Absatz. Der dritte Schritt der Glückseeligkeit/ durch die Empfängnus Mariae/ in Erfüllung der andern vorhergehenden Schritten.
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  PDF 10 Zweyte Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ. Beatus venter, qui te portavit, & ubera, quæ suxisti. Lucæ. II. cap.
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  PDF 10 Eingang. Unter dem Sinnbild einer Stadt.
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  PDF 13 Erster Absatz. Maria die Allerheiligiste Jungfrau in ihrer Empängnuß ein Geistliche Stadt/ vorgestellt durch die Stadt Toledo.
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  PDF 14 Zweyter Absatz. Maria in ihrer Empfängnus die haubtsächlich so genannte Stadt von wegen der Einigkeit ihrer Burger.
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  PDF 16 Dritter Absatz. Maria in ihrer Empfängnus ein Geheimnus-volle Stadt/ von dem Stromm der Gnad beschützet.
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  PDF 18 Vierter Absatz. Die Allerheiligiste Jungfrau Maria in ihrer Empfängnus ein Pflantz-Stadt vor der Sünden-Gefahr beschützet.
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  PDF 21 Dritte Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ. Liber Generationis Jesu Christi, Filij David. Matth. I. c.
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  PDF 21 Eingang. Unter dem Sinnbild eines Bergs.
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  PDF 23 Erster Absatz. Maria in ihrer Empfängnus ein Exemplarischer Berg/ um Hoffnung zu schöpfen deß ewigen Lebens.
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  PDF 25 Zweyter Absatz Maria ein zugespitzter Berg ohne Schatten der Sünd zum Vorbild der Seelen.
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  PDF 27 Dritter Absatz. Maria als die Mutter Jesu ein Berg mit frühe-zeitigen Liecht/ denen Seelen zum Vorbild.
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  PDF 29 Vierter Absatz. Maria ein freygebiger Berg/ ein Mutter Jesu deß Königs der Seelen/ die sich selbst überwinden.
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  PDF 31 Vierte Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 31 Eingang. Unter dem Sinnbild eines Schnee.
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  PDF 33 Erster Absatz. Der Schnee ein Sinnbild der Erb-Reinigkeit Mariae/ so voraus gesetzt wird.
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  PDF 34 Zweyter Absatz. Der Schnee/ indem er die Erden kleydet/ und zieret/ zeiget/ das Maria eben dise Gutthat denen Menschen erweise.
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  PDF 35 Dritter Absatz. Der Schnee/ indem er die Erden fruchtbar machet/ zeiget an Mariam/ wie sie in ihrer Empfängnus die Hertzen fruchtbar mache.
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  PDF 37 Vierter Absatz. Der schnee/ indem er die Spur der wilden Thiren verrattet/ zeiget an Mariam/ wie sie die Arglist des Teufels entdecket.
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  PDF 40 Fünffte Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ. Von der Hoffnung genannt. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 40 Eingang.
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  PDF 42 Erster Absatz. Maria in ihrer Allerreinisten Empfängnus ware die Hoffnung der Freud deß Menschens.
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  PDF 44 Zweyter Absatz. Maria in der Gnad empfangen ist den menschen Hoffnung der Verzeichnung in dem Leben.
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  PDF 46 Dritter Absatz. Maria in der Gnad empfangen ist dem Menschen die Hoffnung der Gnad in dem Todt.
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  PDF 48 Vierter Absatz. Maria in der Gnad empfangen ist dem Menschen die Hoffnung der Seeligkeit nach dem Todt.
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  PDF 51 Sechste Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ. Unter dem Sinnbild einer Sonnen-Uhr. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 51 Eingang.
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  PDF 53 Erster Absatz. Es wird voraus gesetzt die ursprüngliche Reinigkeit Mariae/ als einer Sonnen-Uhr/ welche die Stunden zur Arbeit anzeiget.
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  PDF 55 Zweyter Absatz. Die Gnaden-Uhr Maria leitet uns/ die Werck in der Gnad zu empfangen.
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  PDF 56 Dritter Absatz. Die Sonnen-Uhr Maria in ihrem ersten Augenblick geheiliget/ weiset uns an zu arbeiten um die Beharrlichkeit.
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  PDF 58 Vierter Absatz. Die Sonnen-Uhr Maria von der Sünd befreyet/ weiset uns an zur Arbeit/ in der Meidung der Gelegenheit zu sündigen.
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  PDF 59 Fünffter Absatz. Die Sonnen-Uhr Maria mit der urspringlichen Gerechtigkeit/ weiset uns zur Arbeit/ in Uberwindung der Begirrlichkeiten.
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  PDF 60 Sibende Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ. Unter dem Sinnbild eines Perls. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 60 Eingang.
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  PDF 62 Erster Absatz. Es wird empfangen Maria/ ein Perl/ in ursprünglicher Reinigkeit/ mit Artz-neylicher Krafft uns zuheylen.
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  PDF 63 Zweyter Absatz. Maria ist ein Perl in der Gnad empfangen/ mit der Krafft wider unsere begangene Sünden.
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  PDF 65 Dritter Absatz. Maria ist ein Perl in der Gnad empfangen/ mit der Krafft wider unsere gegenwärtige Unheil.
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  PDF 67 Vierter Absatz. Maria in der Gnad empfangen/ ist ein Perl mit der Krafft wider unsere zukünfftige Schäden.
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  PDF 69 Achte Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ. Unter dem Sinnbild eines Schiffs. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 69 Eingang.
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  PDF 71 Erster Absatz. Maria wird empfangen als ein Schiff ohne eintzigen Ritz gegen dem Meer der Sünd/ dem Menschen zum Besten.
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  PDF 72 Zweyter Absatz. Maria wird empfangen als ein Schiff den Menschen von der Schand der ersten Sünd zu erledigen.
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  PDF 74 Dritter Absatz. Maria wird empfangen als ein Schiff/ dem Menschen den Werth seines Los-Gelds zu überbringen.
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  PDF 75 Vierter Absatz. Maria wird empfangen als ein Schiff/ dem Menschen Lebens-Mittel/ und Schutz-Wehr wider den Teufel zuüberbringen.
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  PDF 78 Neunte Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ in Form eines Vorzug-Streits. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 78 Eingang.
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  PDF 80 Erster Absatz. Geistlicher Streitt handlet umb den Uorsatz in Verehrung der Allerreinisten Empfängnus.
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  PDF 80 Zweyter Absatz. Einwendung der Fromkeit umb den Vorzug in Verehrung Mariæ ohne Sünd.
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  PDF 82 Dritter Absatz. Einwendung deß Glaubens/ umb das erste Orth in Verehrung der Unbefleckten Emfängnus Mariæ.
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  PDF 84 Vierter Absatz. Einwendung deß Gehorsambs umb das erste Orth in Verehrung Mariæ ohne Sünd.
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  PDF 85 Fünffter Absatz. Vorwandts-Vernunfft umb disen Vorzug/ und Vereinigung der Streittenten Partheyen.
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  PDF 87 Zehenter Eingang Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ bey einer ersten Meß. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 89 Eylfter Eingang Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ auß Gelegenheit einer Brunst in ihrem Tabernacel zu Jaen.
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  PDF 89 Eingang.
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  PDF 91 Zwölffter Eingang. Von der allerreinisten Empfängnus Mariæ. Vorgetragen Bey den Baarfüssigen Carmeliterinen.
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  PDF 91 Eingang.
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  PDF 39 [i.e. 93] Zehende Predig/ Von der Geburt der Allerreinisten Jungfrau Mariæ/ Unter dem Sinnbild einer Wasserleitung. Liber Generationis Jesu Christi, Matth. I. c.
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  PDF 39 [i.e. 93] Eingang.
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  PDF 95 Erster Absatz. Warumb der Tag der Geburt Mariae das Evangelium von der Geburt Jesu abgesungen werde?
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  PDF 96 Zweyter Absatz. Maria wird gebohren als ein Wasserleitung der Barmhertzigkeit und Güte gegen den Menschen.
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  PDF 99 Dritter Absatz. Der Mensch muss die Erden verlassen/ damit durch die Wasserleitung Mariae die Barmhertzigkeit zu ihm komme.
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  PDF 100 Vierter Absatz. Wer sich der Gütigkeit Mariae nit zu Nutzen machen will/ dem wird sie keine Wasserleitung der Gütigkeit seyn.
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  PDF 102 Eylfte Predig/ Von dem Allerheiligisten Namen Mariae/ an ihrem Allerheiligisten Namens-Tag. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 102 Eingang.
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  PDF 104 Erster Absatz. Maria ein Mutter der Hülffs-Mitteln deß Menschens/ massen in ihrem Allerheiligisten Namen Maria angezeigt wird.
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  PDF 105 Zweyter Absatz. Maria ist ein Artzney-Mittel der Krancken/ und Betrübten/ Angefochtenen/ und aller Sündern.
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  PDF 107 Dritter Absatz. Maria ist ein Hülffs-Mittel viler Verdamten/ indeme sie ihnen eine geringere Straff zu wegen bringt.
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  PDF 108 Vierter Absatz. Es ist vonnöthen das Hülffs-Mittel/ so Maria anerbietet/ abzuholen ohne selbiges zu Mißbrauchen.
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  PDF 110 Fünffter Absatz. Das Hülffs-Mittel erforderet das Geschirr deß Glaubens/ und der Wercken/ und daß man es mit Beharrlichkeit bey sich behalte.
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  PDF 111 Sechster Absatz. Das Hülffs-Mittel erforderet in dem Jenigen/ der es empfanget/ daß er sich halte/ damit er sich halte/ damit es ihm zu Nutzen gedeye.
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  PDF 113 Zwölffte Predig/ Von der Verkündigung Mariæ/ unter dem Sinnbild eines Buchs. Ecce concipies in utero, & paries filium. Lucæ I. c.
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  PDF 113 Eingang.
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  PDF 115 Erster Absatz. Maria in ihrer Verkündigung macht groß das Buch von dem allergrösten Werck Gottes.
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  PDF 117 Zweyter Absatz. Der Urheber deß Buchs der Menschwerdung/ ist der Heilige Geist: Die Werckstatt seiner Druckerey Maria.
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  PDF 119 Dritter Absatz. Freyheit deß Christen/ dises Buch zu trucken.
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  PDF 120 Vierter Absatz. Der Werth deß grossen Buchs der Menschwerdung ist die Liebe zur Nachfolg Mariae.
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  PDF 123 Dreyzehende Predig/ Von der Verkündigung Mariæ bey einer ersten Meß zu Granada. Ecce concipies in utero, & paries filium. Lucæ I. c.
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  PDF 123 Eingang.
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  PDF 125 Erster Absatz. Maria/ indem sie das Göttliche Wort empfanget/ ist ein Mutter Gottes vom Heyl deß Menschen.
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  PDF 126 Zweyter Absatz. Maria/ indem sie das Wort empfanget/ ist ein Mutter Gottes deß leiblichen Heyls.
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  PDF 128 Dritter Absatz. Maria/ in dem sie das Wort empfanget/ ist ein Mutter Gottes deß Exemplarischen Heyls.
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  PDF 130 Vierter Absatz. Maria/ indem sie das Wort empfanget/ ist ein Mutter Gottes unsers ewigen Heils.
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  PDF 132 Vierzehende Predig/ Von der Verkündigung Mariæ. Ecce concipies in utero, & paries filium. Lucæ I. c.
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  PDF 132 Eingang.
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  PDF 134 Erster Absatz. Glückwunsch/ daß an Maria die Zeit der Menschwerdung erfüllet worden.
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  PDF 135 Zweyter Absatz. Glückwunsch deß Menschen an Mariam/ weil vermittelst ihrer sein Erlösung angelangt.
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  PDF 137 Dritter Absatz. Glückwunsch deß Engels an Mariam/ weil vermittelst ihrer seine Ergäntzung erfolget.
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  PDF 169 Vierter Absatz. Glückwunsch Gottes an Mariam; weil vermittelst ihrer die Erweiterung seiner Lieb erfolget.
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  PDF 141 Fünffzehende Predig/ Von der Verkündigung Mariæ/ und Geistlichen Verlöbnus einer Closter-Jungfrauen im Covent der Menschwerdung zu Granada. Ecce concipies in utero, & paries filium. Lucæ I. c.
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  PDF 141 Eingang.
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  PDF 125 [i.e. 143] Erster Absatz. Vermählung deß Göttlichen Worts mit Maria nachgeahmet von der Closter-Jungfrau/ welche Profession thut.
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  PDF 144 Zweyter Absatz. Gehorsam der H. Jungfrau Mariae/ nachgeahmet von der Closter-Jungfrau/ um sich mit Jesu Christo zu vermählen.
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  PDF 146 Dritter Absatz. Demuth der H. Jungfrau Mariae/ nachgeahmet von der Closter-Jungfrauen zur Geistlichen Vermählung.
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  PDF 147 Vierter Absatz. Mariae Jungfräuliche Reinigkeit/ nachgeahmet von der Closter-Frauen/ umb sich mit Christo zuvermählen.
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  PDF 150 Sechzehende Predig/ Von der Verkündigung Mariæ, und Miserere. Libera me de sanguinibus Deus, Deus salutis meæ. Ex psal. 50. Ecce concipies in utero, & paries filium. Lucæ I. c.
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  PDF 150 Eingang.
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  PDF 152 Erster Absatz. Drey Hülffs-Mittel/ ein Schiff/ ein Brucken/ und ein Brett/ welche Gott wider die Uberschwemmung der Sünden darbietet.
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  PDF 154 Zweyter Absatz. Maria ist ein Schiff/ welches das eingefleischte Wort zum Hülffs-Mittel/ und Heyl deß Menschen mit sich bringet.
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  PDF 156 Dritter Absatz. Die Bruck/ uns von der Uberschwemmung der Sünden zum erlösen/ ist das LEyden/ und Creutz Christi.
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  PDF 157 Vierter Absatz. Das Brett ist die Buß/ damit der Sünder in der Uberschwemmung der Sünden nit verschlungen werde.
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  PDF 159 Sibenzehende Predig/ Von der Verkündigung Mariae/ und Ordens-Verlöbnus einer Closter-Jungfrauen. Unter dem Sinnbild eines Geistlichen Spiegels. Ecce Ancilla Domini, fiat mihi secundùm verbum tuum. Luc. I. c.
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  PDF 159 Eingang.
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  PDF 161 Erster Absatz. Jn wem der Geistliche Todt einer Clösterlichen Seel bestehe/ welche ihre Ordens-Gelübd ablegt?
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  PDF 162 Zweyter Absatz. Maria ein reinister Spiegel der Vollkom[m]enheit/ den geistlichen Todt zu erkennen.
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  PDF 163 Dritter Absatz. Maria ein Spiegel der Armuth/ ob die Begird deß Geistlichen gestorben sey?
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  PDF 164 Vierter Absatz. Maria ein Spiegel deß gehorsams/ zu erkennen/ ob der eigne Will abgestorben seye?
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  PDF 166 [Fünffter Absatz. Maria ein Spiegel der Reinigkeit/ zu erkennen/ ob die unordentliche Liebe abgestorben sey.]
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  PDF 168 Achtzehende Predig/ Von der Heimsuchung Mariae an die H. Elisabeth. Exurgens Maria abiit in montana cum festinatione. Lucæ. I. c.
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  PDF 168 Eingang.
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  PDF 170 Erster Absatz. Maria die Hand Gottes/ das Göttliche Wort zu emfangen/ und den menschen zu begnaden.
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  PDF 172 Zweyter Absatz. Maria der Ohren-Finger/ welcher die Anhörung der Einsprechungen Gottes erleuchteret.
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  PDF 173 Dritter Absatz. Maria der Artzney Finger/ zur Heiligung der Begirlichkeiten deß Menschen.
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  PDF 175 Vierter Absatz. Maria der Mittel-Finger zur Ausgiessung der Göttlichen Lieb/ und Athem-Schöpffung deß Menschen.
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  PDF 176 Fünffter Absatz. Maria ein Zeig- und Daumen-Finger/ den Menschen anzuweisen/ und zur Seeligkeit zubringen.
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  PDF 179 Neunzehende Predig/ Von der Reinigung der H. H. Jungfrauen Mariæ. Unter dem Sin[n]bild deß Kertzen-Umgangs. Postquàm impleti suor, dies purgationis Mariæ, Lucæ. a. c.
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  PDF 179 Eingang.
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  PDF 181 Erster Absatz. Christlicher Umgang/ in welchem die Kertzen deß Göttlichen und Menschlichen Weesens Jesu Christi gesehen wird.
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  PDF 182 Zweyter Absatz. Maria ein Jungfrauliche Mutter/ ohne Noth gereiniget zu werden/ durch die Kertzen beditten.
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  PDF 183 Dritter Absatz. Man muß in dem Umgang die Kertzen herumtragen/ und von Hertzen in Jesum Christum: Gott/ und den Menschen glauben.
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  PDF 185 Vierter Absatz. Man mus die Kertzen in dem Mund tragen/ und den Neben-Menschen mit Worten nit beleidigen.
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  PDF 186 Fünffter Absatz. Damit man die Kertzen recht trage/ muß man sie in denen Händen der Wercken deß guten Beyspils tragen.
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  PDF 188 Zweyntzigiste Predig Von der Reinigung Mariæ. Unter dem Sinnbild einer Kertzen. Postquàm impleti sunt dies purgationis Mariæ. Lucæ. 2. c.
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  PDF 188 Eingang.
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  PDF 190 Erster Absatz. Die Kertzen ist ein Sinnbild deß Christlichen Lebens zur Nachfolg der Allerheiligsten Jungfrauen Mariae.
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  PDF 191 Zweyter Absatz. Weiches und biegsames Wax deß demüthigen Gehorsams/ welchen Maria lehret.
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  PDF 192 Dritter Absatz. Weisser und gerader Dacht der rechter Meinung zur Nachfolg Mariae.
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  PDF 195 Vierter Absatz. Liecht deß guten Beyspihls/ so Maria lehret/ da sie hingehet/ gereiniget zu werden.
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  PDF 197 Ein und zwaintzigste Predig/ Von Maria Unser Lieben Frauen Schmertzen/ unter dem Sinnbild eines Buchs. Stabat juxta crucem Jesu Mater ejus. Joan. c. 19.
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  PDF 197 Eingang.
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  PDF 199 Erster Absatz. Mari ain ihrem Schmertzen ein Geheimnisvolles Buch mit drey unterschidlichen Capitle[n].
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  PDF 200 Zweyter Absatz. Deß Buchs Mariae erstes Capitl/ ihr von schmertzen eingenommenes Hertz.
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  PDF 202 Dritter Absatz. Des Buchs Mariae zweytes Capitl/ ihr mit peinen durchstochene Seel.
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  PDF 205 Vierter Absatz. Deß Buchs Mariae drittes Capitl/ ihr Geist voll der Freud und Frölichkeit.
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  PDF 207 Zwey und zwaintzigste Predig/ Von Maria unser lieben Frauen Schmertzen unter dem Sinnbild eines kleinen Urwercks. Stabat juxta crucem Jesu Mater ejus. Joan. c. 19.
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  PDF 207 Eingang.
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  PDF 209 Erster Absatz. Maria in ihren Schmertzen in Geistliche Uhr mit Mühe und Ruhe.
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  PDF 210 Zweyter Absatz. Schmertzen Mariae als einer Mutter/ und Ruhe deß Geists Mariae in ihren Schmertzen.
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  PDF 212 Dritter Absatz. Schmertzen Mariae als einer Mutter eines solchen Sohns/ und Ruhe Mariae wegen ihrer Unterwerffung.
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  PDF 213 Vierter Absatz. Schmertzen Mariae wegen der Peinen Jesu/ und Ruhe Mariae wegen deß Fruchts dieser Peinen.
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  PDF 217 Drey und zwaintzigste Predig/ Von denen glorwürdigen Aengsten Mariae Unter dem Sinnbild eines Räthsels. Tuam ipsius animam pertransibit gladius. Lucæ. 2. c.
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  PDF 217 Eingang.
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  PDF 219 Erster Absatz. Räthsel von denen glorwürdigen Aengsten Mariæ durch ein wachsene Kugel aufgelöst.
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  PDF 220 Zweyter Absatz. Das Räthsel wird aufgelöst durch die Gleichförmigkeit Mariae mit dem Willen Gottes
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  PDF 221 Dritter Absatz. Das Räthsel wird aufgelöst durch die Lust-volle Ergebenheit Mariae in ihrem innerlichen Creutz.
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  PDF 223 Vierter Absatz. Das Räthsel wird aufgelöst durch die Lieb Mariae/ welche Jesum zur Barmhertzigkeit lenckte.
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  PDF 226 Vier und zweinzigste Predig/ Von denen glorwürdigen Aengsten Mariae Aus obigen Beweg-Ursachen. Stabat juxta crucem Jesu Mater ejus. JOan. 19. c.
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  PDF 226 Eingang.
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  PDF 228 Erster Absatz. Jn denen Beweg-Ursachen der Aengsten Mariæ finden sich die Beweg-Ursachen ihrer Glory.
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  PDF 229 Zweyter Absatz. Ein Mutter Jesu seyn/ ist ein Beweg-Ursach der Aengsten/ und eben dises Mutter seyn/ ist ein Beweg-Ursach der Glory.
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  PDF 231 Dritter Absatz. Das Jesus unschuldig leyde/ ist ein Beweg-Ursach der Aengsten; und eben dises ist Mariae ein Beweg-Ursach der Glori.
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  PDF 233 Vierter Absatz. Das Jesus leide/ da die Menschen sündigen/ ist ein Beweg-Ursach der Aengsten/ und eben dise gedeyhen Mariae zur Glori/ weilen sie ohne Sünd.
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  PDF 235 Fünffter Absatz. Daß Maria nit mit Jesu sterbe/ verursachet Aengsten/ und eben dises nit sterben/ verursachet in ihr Glori.
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  PDF 236 Fünff und zwaintzigste Predig/ Von denen glorwürdigen Aengsten Mariae/ der Seelen Lehr-Maisterin. Tuam ipsius animam pertransibit gladius. Luc. 2. cap.
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  PDF 236 Eingang.
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  PDF 238 Erster Absatz. Maria unterweiset die Seelen in der Weiß/ die Aengsten glorreich zu machen.
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  PDF 239 Zweyter Absatz. Maria lehret durch die Ergebenheit Freud/ und in denen Aengsten Glory finden.
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  PDF 241 Dritter Absatz. Maria lehret mit der Gedult unsere Aengsten glorwürdig zu machen.
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  PDF 243 Vierter Absatz. Maria lehret mit der Lieb die Aengsten glorreich zu machen.
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  PDF 246 Sechs und zweintzigste Predig/ An dem Fest der Verlassenheit Mariae als einer Frauen der Verlassenheit. Stabat juxta Crucem Jesu Mater ejus. Joan. 19. c.
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  PDF 246 Eingang.
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  PDF 248 Erster Absatz. Maria erwise in dreyen Einsamkeiten eine Frau der Einsamkeit zu seyn.
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  PDF 249 Zweyter Absatz. Maria erwise sich eine Frau in der Einsamkeit nit mit Jesu zu sterben.
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  PDF 251 Dritter Absatz. Maria erwise sich eine Frau in der Einsamkeit/ so ihr die Seelen verursacht haben.
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  PDF 253 Vierter Absatz. Maria erwise sich eine Frau in der Einsamkeit/ so sie ihr selbsten verursachte.
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  PDF 256 Siben und zwaintzigste Predig/ Von der Einsamkeit Mariae der Allerheiligisten Mutter Gottes/ und aller Glaubigen. Gehalten vor dem König am Charfreytag um 3. Uhr. 1689. Rachel plorans filios suos, & noluit consolari, quia non sunt. Matth. 2. ex Jerem. 31
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  PDF 256 Eingang.
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  PDF 258 Erster Absatz. Drey Söhn/ so Mariae drey Geheimnusvolle Einsamkeiten verursachen.
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  PDF 259 Zweyter Absatz. Einsamkeit Mariæ wegen deß Tods Jesu/ wodurch sie die Lieb im Leyden höret.
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  PDF 261 Dritter Absatz. Einsamkeit Mariæ wegen der Undanckbarkeit deß Menschen/ welcher ein Sohn ihres Mütterlichen Geists ist.
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  PDF 263 Vierter Absatz. Einsamkeit Mariæ wegen der Undanckbarkeit Hispanien so wegen sonderbarer Lieb ihr Sohn ist.
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  PDF 266 Acht und zwaintzigste Predig/ Von der Einsamkeit Mariæ. Quomodò sedet sola civitas plena populo. Thr. I. c.
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  PDF 266 Eingang.
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  PDF 268 Erster Absatz. Maria verblibe in ihrer Einsamkeit mit unvergleichlicher Bitterkeit.
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  PDF 270 Zweyter Absatz. Maria ware in ihrer Einsamkeit ruhig in dem Willen Gottes.
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  PDF 271 Dritter Absatz. Maria verblibe in ihrer Einsamkeit mit dem Trost die Menschen als Söhn zu betrachte[n].
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  PDF 273 Vierter Absatz. Maria blibe in ihrer Einsamkeit mit Schmetzen[n]/ wegen der Undanckbarkeit ihrer Kindern.
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  PDF 276 Neun und zwaintzigste Predig/ Von der glorwürdigen Himmelfahrt Mariæ. Intravit Jesus in quoddam castellum. Lucæ. 10. c.
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  PDF 276 Eingang.
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  PDF 278 Erster Absatz. Es erregt sich ein Beschwernus/ warum die Kirch begehre/ daß wir uns ab der Himmelfahrt Mariae erfreuen sollen.
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  PDF 280 Zweyter Absatz. Die Himmelfahrt Mariae ist ein Beweg-Ursach der Freud dem gantzen Menschlichen Geschlecht.
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  PDF 281 Dritter Absatz. Die Himmelfahrt Mariae ist allen Catholi-[schen ein Be]weg-Ursach sich zu erfreuen.
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  PDF 282 Vierter Absatz. Die Himmelfahrt Mariæ ist allen Ständen ein Beweg-Ursach sich zuerfreuen.
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  PDF 283 Fünffter Absatz. Die Himmelfahrt Maria ist allen Sünderen ein Beweg-Ursach sich zu erfreuen.
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  PDF 286 Dreyssigste Predig/ Von der glorwürdigen Himmelfahrt Mariæ, Unter dem Sinnbild eines Brunnen. Intravit Jesus in quoddam castellum.
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  PDF 286 Eingang.
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  PDF 288 Erster Absatz. Maria fahret gen Himmel/ als ein Bronn/ um in vier Strommen der Barmhertzigkeit widerum zuruck zu kehren.
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  PDF 290 Zweyter Absatz. Maria steiget hinauf als ein Brunn/ der wider umkehret günstig zu seyn/ weil sie mit uns gleicher Natur ist.
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  PDF 292 Dritter Absatz. Maria steiget hinauf als ein Bron[n]/ der sich mittheilt/ die grösse ihres Gewalts erweisend.
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  PDF 293 Vierter Absatz. Maria steiget hinauf als ein Bronn/ so wider zuruckkehret/ um günstig zu seyn von ihrer barmhertzigen Lieb angezogen.
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  PDF 294 Fünffter Absatz. Maria steiget hinauff als ein Bronn/ so sich mittheilet/ weilen sie in allen Dingen ein so absonderliche Mutter ist.
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  PDF 297 Ein und dreyssigste Predig/ Von Maria-Schutz über Hispanien ware deß Auctoris erste Predig in der Haubt-Kirchen dises Königreichs. Beatus venter, qui te portavit. Lucæ. II. c.
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  PDF 297 Eingang.
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  PDF 300 Erster Absatz. Drey Pfeil wider Hispanien/ die der mächtige Schutz Mariæ abhaltet.
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  PDF 302 Zweyter Absatz. Erster Pfeil deß Zorn Gottes wegen der Sünden durch Mariam abgehalten.
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  PDF 303 Dritter Absatz. Zweyter Pfeil der Armseeligkeiten/ so Spanien zu leyden hat/ vermittelst Mariæ versüsset.
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  PDF 305 Vierter Absatz. Dritter Pfeil der Betrohungen/ den Maria abhalten wird/ wan Spanien sie mit Warheit suchet.
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  PDF 308 Zwey und dreyssigste Predig/ Von Maria-Schutz über Hispanien. Beatus venter, qui te portavit, & ubera, quæ suxisti. Lucæ II. c.
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  PDF 308 Eingang.
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  PDF 310 Erster Absatz. Maria als ein absonderliche Mutter Hispaniens/ begünstiget es mit dem Schild ihres Schutzes.
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  PDF 312 Zweyter Absatz. Hispaniens Ehr ist der Schildt deß Schutzes Mariæ/ so Erwiderung erforderet.
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  PDF 314 Dritter Absatz. Hispaniens Schutz-Wehr ist der Schild deß Schutzes Mariae: und erforderet unsere Mitwürckung.
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  PDF 315 Vierter Absatz. Hispaniens Cron ist der Schild deß Schutzes Mariæ: und erforderet unser Buß.
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  PDF 318 Drey und dreyssigste Predig/ Von Maria unser lieben Frauen von Carmelo. Stabat juxta crucem Jesu Mater ejus. Joan. 19. c.
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  PDF 318 Eingang.
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  PDF 320 Erster Absatz. Mit dem Seegel deß Scapuliers führet Maria ihre Andächtige zum Port der Seeligkeit.
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  PDF 321 Zweyter Absatz. Mit dem Seegel deß Marianischen Scapuliers fahren die Seelen über die Wasser der Versuchungen.
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  PDF 322 Dritter Absatz. Mit dem Seegel deß Marianischen Scapuliers entrinnen die Seelen aus denen Wasseren der Sünd.
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  PDF 324 Vierter Absatz. Mit dem Seegel deß Marianischen Scapuliers schiffen die Seelen über die Wasser der Lauigkeit.
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  PDF 325 Fünffter Absatz. Mit dem Seegel deß Marianischen Scapuliers gelangen die Seelen zur Vollkommenheit der Lieb.
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  PDF 326 Sechster Absatz. Mit dem Seegel deß Marianischen Scapuliers werden die Seelen nit in dem Fegfeur angehalten.
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  PDF 328 Vier und dreyssigiste Predig/ Von Mariæ unser lieben Frauen Trost. Als eine Closter-Frau ihre Ordens-Gelübd ablegte/ und sich darbey alle Closter-Frauen Marien nenneten. Beatus venter, qui te portavit. Luc. II. c.
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  PDF 328 Eingang.
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  PDF 330 Erster Absatz. Glückwunsch an die Geistlich-verlobte wegen Ablegung ihrer Gelübd in einem Hauß/ allwo Maria Vorsteherin ist.
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  PDF 331 Zweyter Absatz. Glückwunsch an die Seel wegen der Gutthat ihres Beruffs vermittelst Mariæ.
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  PDF 333 Dritter Absatz. Glückwunsch an die Seel wegen der Vermählung mit Jesu/ und absonderlichen Tochterschafft Mariæ.
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  PDF 335 Vierter Absatz. Glückwunsch an die Seel/ weilen sie durch die Strengheit erlanget/ ein Unterthänen Mariae von Trost zu seyn.
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  PDF 336 Fünffter Absatz. Beschluß der Predig/ worinnen die Seel denen Welt-Menschen zu einem Spiegel vorgestellt wird.
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  PDF 338 Fünff und dreyssigiste Predig. Von Mariæ Unser Lieben Frauen Günsten. Beatus venter, qui te portavit. Lucæ II. c.
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  PDF 338 Eingang.
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  PDF 340 Erster Absatz. Maria ein Gunst-Brieff/ welcher denen Christen das Erlangen leicht macht.
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  PDF 342 Zweyter Absatz. Der Gunst-Brieff Mariæ erhaltet Linderung oder Gedult in denen Müheseeligkeiten.
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  PDF 343 Dritter Absatz. Der Gunst-Brieff Mariæ bringt zu wegen Abwendung der Gefahr in denen Anfechtungen.
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  PDF 344 Vierter Absatz. Der Gunst-Brieff Mariæ macht dem Sünder leicht/ Vergebung seiner Sünden zu erlangen.
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  PDF 346 Fünffter Absatz. Der Gunst-Brieff Mariae machet leicht die Bekehrung und Seeligkeit deß verruchtisten Sünders.
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  PDF 348 Sechs und dreyssigiste Predig/ Von Maria unser Lieben Frauen Hoffnung. Vorgetragen zu Toledo an die Music-Capell der Haubt-Kirchen allda 1686. Cùm serò esseft factum, erat navis in medio mari. Marci. 6. cap.
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  PDF 348 Eingang.
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  PDF 350 Erster Absatz. Gefahren deß Christlichen Schiffs in dem Meer der Welt/ dessen Ancker die Hoffnung ist.
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  PDF 352 Zweyter Absatz. Den Ancker der Hoffnung muß man auf Mariam setzen mit denen Händen guter Wercken.
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  PDF 354 Dritter Absatz. Der Ancker der Hoffnung auf Mariam mus das rechte Gewicht der Forcht haben.
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  PDF 355 Vierter Absatz. Den Ancker der Hoffnung muß man auf Mariam setzen mit der veste wahre Andacht.
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  PDF 356 Fünffter Absatz. Den Ancker der Hoffnung muß man im Leben auf Mariam setzen/ um im Todt sicher zu seyn.
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  PDF 358 Siben und dreyssigiste Predig/ Von Maria unser lieben Frauen Hoffnung. Abermahlen die Capell-Music. 1686. Ego sum lux mundi. Joan. c. 8.
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  PDF 358 Eingang.
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  PDF 360 Erster Absatz. Maria ein Crystallines Fenster/ wodurch das Liecht mitgetheilt/ und ausgemessen wird.
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  PDF 361 Zweyter Absatz. Maria ein Crystallines Fenster/ wodurch das Göttliche Liecht huldreich mitgetheilt wird.
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  PDF 363 Dritter Absatz. Maria ein Crystallines Fenster/ wodurch das Exemplarische Liecht mitgetheilt wird.
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  PDF 364 Vierter Absatz. Maria ein Crystallines Fenster/ wodurch das hitzige Liecht mitgehteilt wird/ wan es gnugsame Vorbereittung findet.
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  PDF 367 Acht und dreyssigiste Predig/ Von der Allerreinisten Empfängnus Mariæ. Gehalten vor dem höchsten Rath der Inquisition bey s. Dominicus dem Königlichen genannt. Liber Generationis Jesu Christi. Matth. I. c.
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  PDF 367 Eingang.
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  PDF 369 Erster Absatz. Maria wird empfangen als eine Mutter Gottes/ und lehret gute Begirden/ und Werck empfangen.
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  PDF 371 Zweyter Absatz. Maria wird empfangen als eine Mutter deß allgemeinen Heyls/ und lehret empfangen dem gemeinen Nutzen zum Besten.
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  PDF 373 Dritter Absatz. Maria wird empfangen als eine Mutter deß Königs Jesu Christi/ und lehret Anmuthungen zur Ewigkeit empfangen.
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  PDF 376 Neun und dreyssigiste Predig/ Jst ein Danck- und Bitt-Predig an Jesum von Nazareth und Mariam. Wegen Abwendung deß Schadens/ so die feindliche Kriegs-Flotte der Stadt Cadix angetrohet 1693. Beatus venter, qui reportavit. Lucæ II. c.
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  PDF 376 Eingang.
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  PDF 378 Erster Absatz. Das Wort der Betrohung/ deren Vollziehung durch Mariam/ und ihren Rosenkrantz abgehalten wird.
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  PDF 380 Zweyter Absatz. Absehen Gottes in der Betrohung ohne solche zu vollziehen/ welches die Betrachtung verstehn soll.
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  PDF 383 Dritter Absatz. Forcht/ daß die Betrohung vollzogen werde/ man die Gerechtigkeit von denen Sünden darzu getrungen wird.
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  PDF 386 Vierzigiste Predig/ Oder erstes Gespräch von dem Heiligisten Rosenkrantz Mariæ [et]c. Bonum est confiteri Domino, & psallere nomini tuo, Altissime: in decachordo psalterio cum cithara. Psal. 91.
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  PDF 386 Erster Absatz.
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  PDF 387 Zweyter Absatz.
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  PDF 389 Dritter Absatz.
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  PDF 391 Vierter Absatz.
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  PDF 393 Ein und viertzigiste Predig/ Oder Zweytes Gespräch. Vom heiligisten Rosenkrantz Mariae U. L. Frauen. Gehalten Zu Medina Sidonia im Jahr 1692. Anweisungen Fons hortorum: puteus aquarum viventium, quæ fluunt impetu de Libano. Cant. 4.
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  PDF 395 Zwey und Viertzigiste Predig/ Oder Drittes Gespräch. Vom Heiligisten Rosenkrantz. 1693. Anweisungen. Quid videbis in sulamite, nisi choros castrorum? Cat. 7. c.
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  PDF 397 Drey und viertzigiste Predig/ Oder Viertes Gespräch. Vom Heiligisten Rosenkrantz. 1693. Anweisungen. Psalite Domino in cithara, & voce Psalmi. Psal. 97.
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  PDF 398 Vier und viertzigiste Predig/ Oder Fünfftes Gespräch. Vom Heiligisten Rosenkrantz. 1694. Anweisungen. Quasi Palma exaltata sum in cades, & quasi plantatio Rosµ in Jericho. Eccli. 24. c.
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  PDF 399 Vorspruch und Gründe Zu allerhand Gesprächen vom H. Rosenkrantz. Sechstes und Sibendes Gespräch. Achtes/ Neuntes/ Zehendes/ und Eylftes Gespräch.
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  PDF  Index Locorum Sacræ Scripturæ, quæ explicatur in isto Tomo hujus Marialis.
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  PDF  Register. Der merckwürdigen Sachen/ welche in disem dritten Theil eingeführet werden.
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  PDF  Endsheet
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  PDF  Back cover
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  PDF  Spine
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  PDF  Vorderschnitt
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  PDF Vierdter Theil, Sanctorale. Oder Lehrreiche Predigen/ über verschiedene Fest der Heiligen/ wie auch an Jahr-Tägen der Abgestorbenen
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  PDF  Front cover
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  PDF  Endsheet
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  PDF  Schmutztitel
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  PDF  Title page
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  PDF  Dedicatio Authoris. Glorissimo Patriarchæ S. Josepho, In com[m]uni opinione Patri Jesu Christi Domini nostri Sponso Vero Sanctissimæ Mariæ, Universali omnium Christianorum Patrono.
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  PDF  Dem Hochwürdigsten Durchleuchtigsten Reichs-Fürsten und Herrn/ Herrn Alexandro Sigismundo, Von Gottes Gnaden Bischoffen zu Augspurg/ Pfaltz-Grafen bey Rhein/ Bayern/ Gülch/ Cleven/ und Berg [et]c. Hertzogen/ Grafen zu Veldentz/ Sponheim/ Marck/ Ravenspurg und Mörß/ [et]c. Herrn in Ravenstein/ [et]c. Meinem gnädigsten Ordinario Fürsten und Herrn.
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  PDF  Privilegium Cæsarum.
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  PDF  Censura Ordinarii
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  PDF  Register Uber Alle Fest/ und Predigen/ so in disem Festival begriffen.
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  PDF 1 Erste Predig/ Von dem Heil. Abbt/ und Einsidler Antonio. Vor-Spruch. Sint lumbi vestri præcincti, & lucernæ ardentes in manibus vestris. Lucæ. 12. cap. Titl. der Predig. Dreyfache Gürtel um die Lend.
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  PDF 1 Erster Eingang. Von diesem Heil. Antonio. Sub eodem Themate.
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  PDF 3 Zweyter Eingang.
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  PDF 7 Erster Absatz. Antonius war umbgürtet mit dreyfacher Gürtel/ als mit einer Ledernen/ mit einer leinenen/ und mit einer guldenen.
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  PDF 8 Zweyter Absatz. Antonius umbgürtet mit Verachtung der Welt/ fliehet zu seiner mehrer Sicherheit in die Wildnuß.
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  PDF 11 Dritter Absatz. Antonius umbgürtet mit Strengheit deß Lebens/ sieget wider alle Anfäll der Teuffel.
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  PDF 14 Vierdter Absatz. Antonius umbgürtet mit der Gürtel der Liebe/ gelanget zu vortrefflicher Glory.
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  PDF 16 Zweyte Predig. Von dem Heil. Juliano Bischoffen zu Cuenca. Vor-Spruch. Considerate lilia agri, quomodò crescant; non laborant, neque nent. Matth. 6. c. Betrachte die Lilien auf dem Feld/ wie sie wachsen/ si e arbeiten nicht/ und spinnen nicht. Titl der Predig. Die Evangelische Lilgen.
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  PDF 16 Eingang.
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  PDF 19 Erster Absatz. Der H. Julianus ist ein Evangelische Lilgen/ deren Wurtzel ist der Glauben/ den er gelehrt hat.
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  PDF 22 Zweyter Absatz. Der H. Julianus ist ein Lilgen/ dessen Ruthen ist die Hoffnung auf Gott allein/ in welcher er uns unterweiset.
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  PDF 25 Dritter Absatz. Der H. Julianus ist ein Lilgen/ dessen Blum die Liebe sich zu gemeinem Nutzen ausbreitet.
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  PDF 27 Dritte Predig. Von dem H. Bischoff Francisco Salesio. Vor-Spruch. Operatus est in eis, & lucratus est Matth. 25. Er handlete mit demselben und gewanne. Fructum afferunt in patientia. Lucæ 8. Bringen Frucht in Gedult. Titl. der Predig. Der fruchtbahre Palm-Baum.
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  PDF 27 Eingang.
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  PDF 30 Erster Absatz. Der heil. Salesius ist ein fruchtbahrer Palm-Baum für sich/ für den Menschen/ und für Gott.
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  PDF 31 Zweyter Absatz. Franciscus Salesius der fruchtbahre Palm-Baum/ fruchtet für sich selbst in eygner Vollkommenheit und Tugenden.
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  PDF 35 Dritter Absatz. Der H. Salesius hat als ein fruchtbahrer Palm-Baum gefruchtet zum guten der Sünder/ der Frommen/ und der Ketzer.
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  PDF 39 Vierdter Absatz. Der H. Salesius hat als ein fruchtbahrer Palm-Baum ohne Unterlaß gefruchtet/ zu Ehr Christi Jesu/ dessen Kirchen er beschützet.
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  PDF 43 Vierdte Predig. Von dem H. Martyrer Cæcilio. Vor-Spruch. Cùm audieritis prælia, & seditiones, nolite terreri Lucæ. 21. Wann ihr hören werdet Krieg/ und Aufruhr/ so erschröcket nit.
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  PDF 43 Eingang.
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  PDF 45 Erster Absatz. Der Heil Cæcilius ein Patron der Stadt Granada stehet derselben unabläßlich bey/ als ihr Kirchen-Vorsteher.
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  PDF 48 Zweyter Absatz. Der H. Cæcilius erlanget durch sein Predigen und Marter Bekehrung der Stadt Granada.
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  PDF 50 Dritter Absatz. Der H. Cæcilius erhaltet durch seine Beharrlichkeit/ mit der er sich umb die Bekehrung Granada angenom[m]en/ dasselbe hernach im Glauben beständig verharret.
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  PDF 51 Vierdter Absatz. Der H. Cæcilius und sein Eyffer werden von Gott belohnet/ durch Aufrichtung der Kirchen auf dem H. Berg.
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  PDF 54 Fünffte Predig. Von dem heiligen Martyrer Cæcilio. Vorspruch. Cùm audieritis prælia, & seidtiones, nolite terreri. Lucæ. 21. Wan ihr hören werdet Krieg und Aufruhr/ so erschröcket nit.
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  PDF 54 Erster Eingang.
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  PDF 57 Zweyter Eingang. Sub eodem Themate, oder Vorspruch.
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  PDF 59 Erster Absag. Der H. Cæcilius müßte gemartet werden auß allgemeinen Ursachen.
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  PDF 60 Zweyter Absatz. Der H. Cæcilius müßte als ein Martyrer sterben wegen seiner eignen grösserer Glory.
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  PDF 62 Dritter Absatz. Der H. Cæcilius müßte sterben wegen der Bekehrung. Granada.
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  PDF 64 Vierter Absatz. Der H. Cæcilius müßte als ein Martyrer sterben/ damit Granada einen Schutz-Heiligen hätte.
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  PDF 66 Fünffter Absatz. Der H. Cæcilius müßte gemartert werden/ damit zu allgemeinen Nutzen diser heilige Berg gestifftet/ und aufgericht werde.
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  PDF 69 Sechste Predig. Von dem H. Englischen Lehrer Thoma von Aquin. Vorspruch. Vos estis sal terræ, vox estis lux mundi. Matth. 5. cap. Jhr seyt das Saltz der Erden/ ihr seyt das Liecht der Welt.
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  PDF 69 Eingang.
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  PDF 71 Erster Absatz. Der H. Thomas ware in seinem Lebens-Wandel ein Lauteres Liecht/ gerecht/ und demüthig/ wordurch er sein hohe Lehr bestettiget hat.
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  PDF 74 Zweyter Absatz. Der H. Thomas ist in seiner Lehr ein helles Liecht welches leichtet/ und anzündet; und doch nit abnimmet.
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  PDF 78 Dritter Absatz. Der H. Thomas ist in seinem Leben und Lehr ein Liecht zu Beschützung der Kirchen/ in dem er all sein absehen auf die Ehr Gottes richtet.
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  PDF 81 Sibende Predig. Von dem H. Joanne Dei Stiffteren der Barmhertzigen Brüdern. Vorspruch. Noli te timere pusillus grex, quia complacuit Patri vestro dare vobis regnum. Luc. 12. cap. Förchte dir nit/ du kleine Heerd/ dan es hat deinem vatter beliebet dir ein Reich zu geben.
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  PDF 81 Eingang.
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  PDF 83 Erster Absatz. Die Stadt Granada ist der Kampff-Platz/ auf welchem der H. Joannes Dei ein dreyfaches Reich für sich/ und andere erfochten hat.
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  PDF 85 Zweyter Absatz. Der H. Joannes Dei erhaltet das Reich der Tugenden für sich.
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  PDF 89 Dritter Absatz. Der H. Joannes Dei gibet denen Armen das Reich seines Orden denen barmhertzigen Brüderen.
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  PDF 91 Vierter Absatz. Der H. Joannes Dei verleihet seinen Ordens-Söhnen das Reich der Liebe.
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  PDF 94 Achte Predig. Von dem H. Nähr-Vatter Christi Joseph. Vorspruch. Cùm esset desponsata Mater Jesu Maria Joseph. Matth. I. cap. Als die Mutter Jesu Maria Joseph vermählet ware.
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  PDF 94 Eingang.
•  
  PDF 96 Erster Absatz. Der H. Joseph ist ein Behaltnus/ ein Verwahrung (ein Ciborium) Jesu/ und Mariæ auß Silber/ auß Gold/ nud(!) auß Diemant.
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  PDF 98 Zweyter Absatz. Der H. Joseph ist ein si[l]berne Behaltnus der Ehr Jesu/ und der heiligisten Jungfrauen Mariæ.
•  
  PDF 100 Dritter Absatz. Der H. Joseph ist ein guldene behaltnus/ und Verwahrung Jesu und Mariæ in Befürderung deß Hauß-Weesens/ und nothwendigen Unterhalt.
•  
  PDF 103 Vierter Absatz. Der H. Joseph ist ein Verwahrung/ und Behaltnus deß Lebens Jesu und Mariæ auß Diemant.
•  
  PDF 106 Neunte Predig. Von dem obigen heiligen Joseph. Vorspruch. Cùm esset desponsata Mater Jesu Maria Joseph. Matth. I. cap.
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  PDF 106 Eingang.
•  
  PDF 109 Erster Absatz. Der H. Joseph ist in allen dreyen Ständen/ als in dem Stand der Natur/ der Gnad/ und der Glory hoch erhebet worden.
•  
  PDF 110 Zweyter Absatz. Der H. Joseph wird in dem Stand der Natur hoch erhebt/ indeme er mit besonderer Außnamb ein Gespons Mariæ erwählet wird.
•  
  PDF 113 Dritter Absatz. Der H. Joseph wird über alle erhöhet im Stand der Gnad/ worinnen er in absonderlicher Gerechtigkeit/ und Vollkommenheit zunimmet.
•  
  PDF 116 Vierter Absatz. Der H. Joseph wird über alle andere erhebt in einer absonderlichen Glory/ so er verdient hat durch die Ambs-Waltung eines Vatters Jesu.
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  PDF 120 Zehende Predig. Von disem heiligen Joseph. Vorspruch. Cùm esset desponsata Mater Jesu maria Joseph. Matth. I. cap.
•  
  PDF 120 Eingang.
•  
  PDF 122 Erster Absatz. Die Buchstaben deß Namen Joseph/ welche er mit seinen herrlichen Tugenden erfüllet hat.
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  PDF 124 Zweyter Absatz. Jndem Namen Joseph bedeuttet das J. in Jesu. Joseph aber ersetzet dises mit dem J. Justus gerecht.
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  PDF 127 Dritter Absatz. Auß dem Buchstaben P. wird dem H. Joseph der Ehren-Titl Patriarch/ oder Vatter Jesu zugelegt/ dem er beystimmet durche in anders P. nemlich Pfleg-Vatter/ dessen Ambt er nach dem Willen Gottes embsig vertrittet.
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  PDF 130 Vierter Absatz. Durch den Buchstaben H. wird dem Joseph als einem hochgebohrnen Sohn Davids die seeligiste Jungfrau als ein Gespons zugeschriben und dises ersetzet er mit gebührender Hochschätzung diser seiner Jungfreulichen Gespons Mariæ.
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  PDF 134 Eylffte Predig. Von dem heiligen Joseph. Jnnhalt. Von der kräfftigen Fürbitt deß H. Josephs. Vorspruch. Cùm esset desponsata Mater Jesu Maria Joseph. Matth. I. cap.
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  PDF 134 Eingang.
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  PDF 134 [i.e. 136] Erster Absatz. Wie kräfftig die Fürbitt deß H. Josephs seye in Ansehen/ daß er dem Wohn der Menschen nach ein Vatter Jesu Christi ist.
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  PDF 138 Zweyter Absatz. Wie kräfftig die Fürbitt deß H. Josephs seye in Ansehen/ daß er ein Jungfräulicher Gespons der heiligisten Jungfrauen Mariæ ist.
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  PDF 141 Dritter Absatz. Wie kräfftig die Fürbitt deß H. Josephs seye in Ansehen seiner eignen ungemeinen Verdiensten.
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  PDF 144 Zwölffte Predig. Von dem H. Nähr-Vatter Christi Joseph. Vorspruch. Cùm esset desponsata Mater Maria Joseph. Matth. I. cap.
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  PDF 144 Eingang.
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  PDF 147 Erster Absatz. Joseph wachset/ und nimmet zu an der Gnad wider den gemeinen Lauff der Natur.
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  PDF 148 Zweyter Absatz. Joseph wachset/ wird auß einem Mann ein Jüngling/ und kommet von der mannlichen Vollkommenheit bis zu der Jungfräulichen Reinigkeit.
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  PDF 149 Dritter Absatz. Joseph wachset/ und wird auß einem Jüngling ein Kind/ indeme er von der Reinigkeit eines Jünglings zu der kindlichen Einfalt übergehet.
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  PDF 153 [i.e. 151] Vierter Absatz. Joseph erwachset auß einem Kind zu einem Vatter Christi/ und gelanget endlich als ein Kind zu dem Kind Jesu.
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  PDF 154 Fünffter Absatz. Der H. Joseph ist gewachsen nit nur/ damit wir uns darüber verwunderen/ sonderen daß auch wir wachsen sollen.
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  PDF 165 [i.e. 156] Dreyzehende Predig. Von disem heiligen Joseph. Vorspruch. Ipse autem erat incipiens quasi annorum triginta, ut putabatur Filius Joseph. Jesus selbst fieng an die dreysig Jahr alt zu seyn/ und ward gehalten für einen Sohn Josephs.
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  PDF 165 [i.e. 156] Eingang.
•  
  PDF 161 Erster Absatz. Allgemeiner Schutz deß H. Josephs/ als der da in Christo unserm Herrn ein Vatter ist der Glaubigen.
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  PDF 163 Zweyter Absatz. Schutz deß H. Josephs in dem Leben dene[n] Christglaubigen so wohl zu Geistlich- als leiblicher Wohlfahrt.
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  PDF 167 Dritter Absatz. Schutz deß H. Josephs in dem Todt/ in welchem er die ihm mit Andacht zugethane vor der Gefahr erlediget.
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  PDF 168 Vierter Absatz. Der Schutz deß H. Josephs nach dem Todt bringet seinen andächtigen Vereheren die Seeligkeit auß.
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  PDF 170 Vierzehende Predig. Von dem Schutz deß heiligen Josephs. Vorspruch. Ipse Jesus erat incipiens &c. Wie kurtz zuvor.
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  PDF 170 Eingang.
•  
  PDF 173 Erster Absatz. Vierfache Ursach zu trauren findet in dem Schutz deß H. Josephs einen Trost.
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  PDF 175 Zweyter Absatz. Die erste Ursach der Traur seynd die begangene Sünden/ und gepflogne Lauigkeit deß Lebens; dargegen aber ist ein kräfftiges Trost-Mittel der Gewalt deß H. Josephs.
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  PDF 177 Dritter Absatz. Die zweyte Ursach der Traur ist die Müheseeligkeit/ und Gefahr deß gegenwärtigen Lebens/ dargegen ist ein kräfftiges Trost-Mittl in dem Gebett deß H. Josephs.
•  
  PDF 179 Vierter Absatz. Die dritte Ursach der Traur ist die Forcht deß Gerichts; dargegen aber ist ein kräfftiges Trost-Mitl die Fürbitt deß heiligen Josephs.
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  PDF 181 Fünffter Absatz. Die vierte Ursach der Traur ist die Abwesenheit der Himmlischen Glory/ dargegen aber ist ein Trost-Mittel zu haben in denen Verdiensten deß H. Josephs.
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  PDF 183 Fünffzehende Predig. Vom heilihen Ertz-Vatter Benedicto. Vorspruch. Ecce nos reliquimus omnia, & secuti sumus te. Matth. 19. Sihe/ wir haben alles verlassen/ und seynd dir nachgefolgt.
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  PDF 183 Eingang.
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  PDF 186 Erster Absatz. Der H. Benedictus ist ein Baum/ welcher all seine Aest abhauen lassen/ damit er gebeitzt/ und Fruchtbar wurde.
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  PDF 189 Zweyter Absatz. Der H. Benedictus ist ein grosser Baum/ der in seinem Leben Frucht gebracht hat eines gutten Exempels der Reinigkeit.
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  PDF 191 Dritter Absatz. Der H. Benedictus ist ein grosser Baum/ welcher durch sein Lehr Blühe und Frucht gantz sonderbahrer Tugenden gebracht hat.
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  PDF 194 Vierter Absatz. Der H. Benedictus ist ein grosser Baum/ der durch seine Blätter schützet die jenige/ so ihn andächtig verehren.
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  PDF 196 Sechzehende Predig. Vom heiligen Petro von Mayland. Vorspruch. Ego sum vitis vera, & Pater meus agricola est. Joan. 15. cap. Jch bin der wahre Weinstock/ und mein Vatter ist der Gartner.
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  PDF 196 Eingang.
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  PDF 199 Erster Absatz. Dreyfacher Sig deß H. Martyrers Petri/ wordurch er ein dreyfache Cron als ein Jungfrau/ als ein Gelehrter/ und als Martyrer erhalten.
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  PDF 200 Zweyter Absatz. Der H. Petrus besiget das Fleisch/ und erwerbt hiermit den Ehren-Krantz der Jungfrauen.
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  PDF 202 Dritter Absatz. Der H. Petrus Martyrer besiget den Teufel/ und erhaltet hierauß die Cron der Gelehrten.
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  PDF 204 Vierter Absatz. Der H. Petrus Martyrer besiget die Welt/ und erhaltet hierdurch die Cron der Marter.
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  PDF 207 Fünffter Absatz. Der H. Petrus leydet auch die Marter der Ehr/ so ihme abgenommen worden.
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  PDF 210 Sibenzehende Predig. Von dem heiligen Philippo Nerio Beichtiger. Vorspruch. Sint lumbi vestri præcincti, & lucernæ ardentes in Manibus vestris. Lucæ 12. cap. Eure Länden sollen umbgirtet seyn/ und brinnende Liechter in euren Händen.
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  PDF 210 Eingang.
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  PDF 212 Erster Absatz. Die Kertzen deß H. Philippi Nerij brinnet/ und leichtet.
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  PDF 213 Zweyter Absatz. Die Kertzen deß H. Philippi ist gar eylfertig gemacht worden aus Wax/ welches von dem König geleuteret war.
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  PDF 215 Dritter Absatz. Die Kertzen deß H. Philiipi Nerij brinnet mit innerlichem Feur so starck/ daß sie bricht/ und mithin noch heller leichtet.
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  PDF 218 Vierter Absatz. Die Kertzen deß H. Philippi leichtet mit seiner Lehr/ mit seiner Weißheit/ und mit der aufgerichten Congregation.
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  PDF 222 Achtzehende Predig. Von der Jungfräulichen Reinigkeit deß H. Philippi Nerij. Vorspruch. Sint lumbi vestri præcincti. Lucæ. 120. Eure Lenden sollen umbgürtet seyn.
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  PDF 222 Eingang.
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  PDF 224 Erster Absatz. Der H. Philippus tragt als ein Jungfrauliches Jmblein das Jungfrau-Wax zusammen zu einer leuchtenden Kertzen.
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  PDF 226 Zweyter Absatz. Das Jungfräuliche Jmblein der H. Philippus Nerius erhaltet die Reinigkeit durch die Liebe Gottes/ und deß Nächsten.
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  PDF 228 Dritter Absatz. Das Jungfräuliche Jmblein der H. Philippus verwahret die Jungfräuliche Reinigkeit mit dem Gebett/ und enthaltung.
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  PDF 231 Vierter Absatz. Das Jungfrauliche Jmblein Philippus verwahret die Reinigkeit mit Gedult/ und Vollkommenheit.
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  PDF 234 Neunzehende Predig. Von dem heiligen Einsidler Onuphrio. Vorspruch. Sint lumbi vestri præcincti, & lucernæ ardentes &c. Lucæ. 12. cap. Eure Lenden sollen umbgürtet seyn/ und brennende Liechter in euren Händen.
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  PDF 234 Eingang.
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  PDF 236 Erster Ab[s]atz. Der H. Onuphrius hat ein Liecht in seinen Händen/ wordurch seine eigne Tugenden kundbar werden.
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  PDF 238 Zweyter Absatz. Der H. Onuphrius leuchtet mit seinem Liecht in Einsambkeit deß Lebens/ und zeiget/ wie ein jeder seinem Stand gemäß sich der Einsambkeit soll befleissen.
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  PDF 241 Dritter Absatz. Das Liecht deß H. Onuphrij entdecket die Schand derjenigen/ die sich seiner Nachfolg nichts annemmen.
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  PDF 243 Vierter Absatz. Das Liecht deß H. Onuphrij wärmet/ und erlediget die jenige/ so ihn andächtig verheren/ von der Versuchung.
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  PDF 247 Zwaintzigste Predig. Von dem heiligen Apostel Petro. Vor-Spruch. Quem dicunt homines esset Filium hominis? Matth. 16. cap. Für wem halten die Leuth den Sohn deß Menschen?
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  PDF 247 Erster Eingang.
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  PDF 249 Erster Absatz. Der H. Petrus ist der erste/ der stärckiste/ und tieffiste Grundtein der Kirchen.
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  PDF 250 Zweyter Absatz. Der H. Petrus als ein Grundstein der Kirchen ist der erste Stein an keinem anderen anhängig/ all andere aber an ihm.
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  PDF 252 Dritter Absatz. Der H. Petrus ist der vestiste Stein/ der mit der Göttlichen Krafft das gantze Gebäu stützet.
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  PDF 255 Vierdter Absatz. Der h. Petrus ist der tieffeste Stein/ der alle andere zu ihrem Mittl-Punct/ oder Centrum leytet.
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  PDF 258 Ein und zwantzigiste Predig. Von dem heiligen Apostel Petro. Vor-Spruch. Quem dicunt homines esse Filium hominis. Matth. 16. cap.
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  PDF 258 Eingang.
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  PDF 260 Erster Absatz. Der H. Petrus ist die Sonn der Kirchen wegen deß Liechts/ wegen der Hitz/ und wegen des Wachsthumbs Krafft.
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  PDF 262 Zweyter Absatz. Der H. Petrus als ein Kirchen Sonnen ist ein Brunnen deß Liechts wegen der Erkantnus/ so er selbst gehabt/ und anderen mittheilt.
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  PDF 264 Dritter Absatz. Die KirchenSonnen der H. Petrus ist der ofen der Hitz/ ziehet uns/ wie wir lieben/ und nit lieben sollen.
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  PDF 265 Vierter Absatz. Die Kirchen Sonnen Petrus hat ein sondere Krafft zur Fortpflantzung deß Glaubens.
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  PDF 269 Zwey und zwantzigiste Predig. Von denen zwey Jungfrauen und Martyrinen Justa/ und Rusina. Vor-Spruch. Ecce sponsus venit, exite obviam ei. Matth. 25. cap. Sehet/ der Bräutigam kombt/ gehet hinauß ihm entgegen.
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  PDF 269 Eingang.
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  PDF 271 Erster Absatz. Die viereggete latern der HH. Justæ/ und Rusinæ mit einem vierfachen Christall der vier grad der Liebe.
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  PDF 272 Zweyter Absatz. Der Latern erstes Christalll/ die Lieb gegen dem Leib/ deme man allein gibt/ was ihm vonnöthen.
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  PDF 274 Dritter Absatz. Der Latern zweytes Chrystall/ die Lieb deß Nächsten in Ubung der Barmhertzigkeit gegen denselben.
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  PDF 276 Vierdter Absatz. Der Latern drittes Chrystall/ die Liebe der Seel umb selbe unbefleckt/ und rein von der Sünd zu erhalten.
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  PDF 278 Fünffter Absatz. Der Latern viertes Chrystall/ die Liebe Gottes/ welche über alles zu schätzen.
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  PDF 280 Drey und zwantzigiste-Predig. Von dem heiligen Kirchen-Lehrer Augustino. Vor-Spruch. Vos estis sal terræ, vos estis lux mundi. Matth. 5. c. Jhr seyt das Saltz der Erden/ ihr seyt das Liecht der Welt.
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  PDF 280 Eingang.
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  PDF 282 Erster Absatz. Was unmöglich ist/ wird in Augustino möglich: erstlich in seiner Bekehrung.
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  PDF 284 Zweyter Absatz. Was unmöglich ist/ wird in Augustino möglich für das zweyte/ in dem er allein/ und bey andern zu leben weiß.
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  PDF 286 Dritter Absatz. Was unmöglich wird in Augustino möglich für das dritte/ indem er voll der grösten Liebe anderer Fehler sihet.
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  PDF 287 Vierdter Absatz. Was unmöglich wird in Augustino möglich viertens/ in dem an ihm angeklagt wird/ was gar kein verbrechen war.
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  PDF 290 Fünffter Absatz. Was unmöglich wird in Augustino möglich fünfftens/ indem er sich auß Liebe verzeihet dessen/ so er nit haben kunte.
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  PDF 292 Sechster Absatz. Was unmöglich/ wird in Augustino möglich sechstens/ indem sich sein Hertz nach dem Todt beweget.
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  PDF 295 Vier und zwantzigiste Predig. Von dem heiligen Martyrer Petro von Arbues. Vorspruch. Nihil est opertum, quod non revelabitur, & occultum, quod non scietur. Matth. 10. c. Nichts ist verdeckt/ welches nicht wird an den Tag kommen/ und nichts ist verborgen/ so man nit wissen wird.
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  PDF 295 Eingang.
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  PDF 298 Erster Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein zu dem gemeinen Nutzen von der Gnad verfertigter Schild.
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  PDF 301 Zweyter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein Schild deß Glaubens in der Inquisition, und in seiner Marter.
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  PDF 303 Dritter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein Schild deß H. Ambts der Inquisition durch sein wunderbarliches Blut.
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  PDF 306 Vierter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein Schild der Catholischen/ als ein Patron für Abwendung der Pest.
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  PDF 308 Fünff und zwantzigste Predig. Von dem heiligen Martyrer Petro von Arbues. Vorspruch. Nolite timere eos, qui occidunt corpus. Matth. 10. c. Förchet nit die/ so den Leib umbbringen.
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  PDF 308 Eingang.
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  PDF 311 Erster Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein viereckiger Grundstein in allen Gelegenheiten gantz wohl befestiget.
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  PDF 312 Zweyter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein vierecketer Stein/ so in dem zarten Alter/ und vilen Gefahren unbewöglich gestanden.
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  PDF 314 Dritter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ware ein vierecketer Stein/ der sich von denen Einkünfften nit hat wenden lassen.
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  PDF 315 Vierter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein vierecketer Stein gantz unbewöglich zwischen Barmhertzigkeit/ und Gerechtigkeit.
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  PDF 317 Fünffter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein vierecketer Stein/ auch in seiner Marter unbeweglich.
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  PDF 321 Sechs und zwantzigiste Predig/ von dem heiligen Petro von Arbues Vorspruch. Vestri autem capilli capitis omnes numerati sunt. Alle Haare eures Haubts seynd gezahlet.
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  PDF 321 Eingang.
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  PDF 323 Erster Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein Stein/ welcher die in dem Traum aufgerichte Bild-Saulen der Menschlichen Eitelkeit umbwirfft.
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  PDF 325 Zweyter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein Stein/ welcher vermittelst seiner Abtödtung die im Traum vorgebildete Saulen umbstosset.
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  PDF 328 Dritter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein Stein/ der die eitle Traum-Bilder mit seiner Demuth umbstosset.
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  PDF 330 Vierter Absatz. Der H. Petrus von Arbues ist ein Stein/ welcher mit seinem Gebett umbstosset das Traum-Bild der eignen Vergnügenheit.
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  PDF 334 Siben und zwantzigste Predig. Von denen HH. Schutz-Englen. Vorspruch. Angeli eorum in cælis semper vident faciem Patris mei. Jhre Engel in dem Himmel sehen allezeit das Angesicht meines Vatters.
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  PDF 334 Eingang.
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  PDF 337 Erster Absatz. Der Mensch ist in disem Leben in einem solchen Stand/ daß er den Schutz der HH. Englen höchstens vonnöthen hat.
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  PDF 339 Zweyter Absatz. Von der Weißheit/ so die heilige Schutz-Engel zu Nutzen ihrer anbefohlenen Pfleg-Kinder erweisen.
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  PDF 341 Dritter Absatz. Von der Güttigkeit und Liebe/ so die heilige Engel an denen Menschen/ die sie zu beschützen haben/ erweisen.
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  PDF 342 Vierter Absatz. Von der Macht der heiligen Schutz-Englen/ wormit sie ihre Pfleg-Kinder beschützen.
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  PDF 343 Fünffter Absatz. Die heilige Schutz-Englen setzen an ihre Pfleg-Kinder auch mit Trübsaalen doch ihnen zu nutzen.
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  PDF 345 Sechster Absatz. Die Sünd machen den nachtrücklichen Schutz der heiligen Engel hinterstellig/ und was wir zu thun haben.
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  PDF 350 Acht und zwantzigiste Predig. Von dem H. Martyrer Dionysio Areopagita. Vorspruch. Attendite à fermento pharisæorum, quod est hypocrisis. Lucæ. 2. cap. Hüttet euch vor dem Saurtaig der Pharisæer/ so ist da die Gleisnerei.
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  PDF 350 Eingang.
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  PDF 352 Erster Absatz. Ehren-Streitt der Tugenden deß H. Dionysii wegen deß grossen Wunder/ das er sein eignes Haubt in seinen Händen getragen/ redet anfänglich die Sittliche Stadts-Tugend/ oder Politic.
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  PDF 355 Zweyter Absatz. Die Liebe Gottes will behaubten/ daß sie zum mehristen erhelle in dem Wunder/ daß Dionysius sein Haubt in denen Händen getragen.
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  PDF 357 Dritter Absatz. Die Liebe deß Nächsten will an dem Wunder deß in den Händen getragenen Haubts den grösten theil haben.
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  PDF 358 Vierter Absatz. Der Glaubens-Eyffer will behaubten wegens einer habe Dionysius das abgeschlagne Haubt in denen Händen getragen.
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  PDF 361 Neun und zwantzigste Predig. Von dem H. Martyrer Dionysio. Vorspruch. Nihil occultum, quod vel relevetur. Lucæ 12. c. Nichts ist verborgen/ so nit wird entdecket.
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  PDF 361 Eingang.
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  PDF 362 Erster Absatz. Der H. Dionysius ist ein Sonnen/ welche vier Tag nach einander an dem Glantz zugenommen.
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  PDF 364 Zweyter Absatz. Der erste Tag deß Liechts Dionysij in seiner wun[der]barlichen Bekehrung zum Glauben.
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  PDF 365 Dritter Absatz. Der zweyte tag deß wachsenden Liecht Dionysij in seinem Predigen/ welches durch seine Tugenden beförderet wurde.
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  PDF 367 Vierter Absatz. Dritter Tag deß wachsenden Liecht Dionysij in seiner stärcke/ und Standhafftigkeit im Leyden.
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  PDF 379 i.e. 369] Fünffter Absatz. Der vierte Tag deß wachsenden Liecht Dionysij in dem Wunder seines in Handen getragnen Haubts.
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  PDF 382 Dreysigste Predig. Von der heiligen Jungfrauen Theresia. Vorspruch. Simile est regnum cælorum decem Virginibus. Das Himmel-Reich ist gleich zehen Jungfrauen.
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  PDF 382 Eingang.
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  PDF 385 Erster Absatz. Die Schritt Teresiæ/ welche sie gemacht ihrem Brautigamb zu begegnen/ und zuempfahen/ und die zur Nachfolg hinterlassne Fußstapffen.
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  PDF 387 Zweyter Absatz. Fußstapffen Teresiæ der Verachtung der Welt in Gegenhaltung der Glory.
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  PDF 389 Dritter Absatz. Fußstapffen Teresiæ/ so sie hinterlassen durch Hochschätzung und Verachtung/ wie auch durch äusserste Trostlosigkeit ungehindert außgehend.
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  PDF 391 Vierter Absatz. Fußstapffen Teresiæ in ihrer eignen Ablaugnung/ und wie vil die angedeutte drey Schritt gefruchtet haben.
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  PDF 393 Fünffter Absatz. Teresia hat zu Folg diser ihrer drey Schritten/ und hinterlassnen Fußstapffen grossen Seelen-Frucht geschafft.
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  PDF 395 Sechster Absatz. Teresia hat zu Folg ihrer Vereinigung mit Jesu grossen Seelen-Frucht geschafft.
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  PDF 398 Ein und dreysigste Predig. Von dem heili[g]en Petro von Alcantara. Vorspruch. Nolite timere pusillus Grex, quia complacuit &c. Förchte dir nit du kleine Heerd/ dan es hat deinem Vatter gefallen dir ein Reich zu geben. Lucæ. 12. c.
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  PDF 398 Eingang.
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  PDF 401 Erster Absatz. Das Absehen/ welches Gott gehabt hat den H. Petrum von Alcantara, und sein Bußfertigkeit in die Welt zu schicken.
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  PDF 402 Zweyter Absatz. Das Reich/ welches der H. Petrus von Alcantara über sich selbst erhalten hat vermittelst einer immerwehrenden Bußfertigkeit.
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  PDF 406 Dritter Absatz. Das Reich der Tugenden/ so der H. Petrus von Alcantara vermittelst deß Gebetts/ und Abtödtung einbekommen hat.
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  PDF 408 Vierter Absatz. Das Reich aller unteren Geschöpff/ so der H. Petrus von Alcantara vermisttelst seiner allerärmisten Armuth eingethan hat.
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  PDF 410 Funffter Absatz. Das Reich der Seelen/ so der H. Petrus von Alcantara vermitteslst seiner Sanfftmuth eingethan hat.
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  PDF 414 Zwey und Dreysigste Predig. Von allen Heiligen. Vorspruch. Videns Jesus turbas ascendit in montem. Matth. 5. c. Als Jesus das Volck sahe/ stige er auf einen Berg.
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  PDF 414 Eingang.
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  PDF 417 Erster Absatz. An dem Fest aller Heiligen seynd drey Ding zu mercken als ihr Hülff/ ihr Exempel/ und unser Beschamung.
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  PDF 418 Zweyter Absatz. Die Hülff der Heiligen tröstet uns/ und zeiget uns zugleich/ daß für alle ein Glory im Himmel übrig.
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  PDF 420 Dritter Absatz. Das Exempel der Heiligen lehret uns/ wie wir unserm Stand gemäß in Tugend uns üben sollen.
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  PDF 423 Vierter Absatz. Unser Beschämung in Ansehung der Heiligen/ und wie man ihm eben dise Beschämung zu nutzen machen soll.
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  PDF 426 Drey und dreysigste Predig. Von allen Abgestorbnen. Vorspruch. In requie mortui requiescere fac memoriam ejus, & consolare illum in exitu spiritus sui. Eccles. 38. c. Jn der Ruhe deß Verstorbnen laß sein Gedächtnus ruhen/ und tröste ihn in dem Außgang seines Geists.
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  PDF 426 Eingang.
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  PDF 429 Erster Absatz. Die Liebe/ so die Ehrwürdige Patres deß Orden der Kranckenwarter gegen die Krancke/ Sterbende/ und Verstorbene erweisen.
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  PDF 430 Zweyter Absatz. Die Liebe gegen den Sterbenden/ damit sie denen gefahren der sterbstund und glücklich entgehen.
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  PDF 432 Dritter Absatz. Ubler Zustand der Seelen in dem Fegfeur/ worauß die Lieb/ so man ihnen erweiset/ zu erkennen ist.
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  PDF 435 Vierter Absatz. Die Lieb/ so denen Seelen in Fegfeur die Patres Agonizantes erweisen.
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  PDF 438 Vier und dreysigiste Predig. Von denen armen Seelen. Vorspruch. Ecce consentiens adversatio tuo citò, dum es in via cum eo, ne fortè tradat te judici, & judex tradat te ministro, & in carcere mittaris; amen dico tibi, non exies inde, donec reddas novissimum quadrantem. Vergleich dich mit deinem Gegner geschwindt/ da du mit ihm auf dem Weeg bist/ daß er dich nit etwan dem richter übergebe/ und diser dich dem Gerichts-Diener; daß du in die Gefängnus gelegt werdest: wahrlich sag ich dir/ du wirst nit[...]
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  PDF 438 Eingang.
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  PDF 440 Erster Absatz. Leben und Todt seynd miteinander strittig; der Todt will es gewunnen haben/ weil bey ihm kein Gefahr mehr zu sündigen.
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  PDF 443 Zweyter Absatz. Der Todt wendet ferner ein die Gewißheit der Gnad/ und die sichere Hoffnung zu der Glory.
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  PDF 446 Dritter Absatz. Das Leben redt für sich/ und wendet ein/ daß man in seinem Stand/ Verdienst samblen/ gnug thuen/ und die Tugenden gar leicht vermehren kan.
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  PDF 448 Vierter Absatz. Das Urtheil wird für beede strittige Partheyen für Lebendige und todte gefällt/ doch mit ungleichen Beweg-Ursachen.
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  PDF 451 Fünff und dreysigiste Predig. Am Jahr-Tag der Abgestorbnen. Vorspruch. Memor esto judicij mei; sic enim erit & tuum; mihi heri, & tibi hodie. Eccli. c. 38.
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  PDF 451 Eingang.
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  PDF 454 Erster Absatz. Schärpffiste Peyn der Seelen im Fegfeur; und wie scharpff die Peyn der zeitlichen Beraubung deß ansehen Gottes seye.
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  PDF 456 Zweyter Absatz. Die Peyn deß Sinns der Seelen im Fegfeur/ und auf was Weiß sie dieselbe übertragen.
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  PDF 459 Dritter Absatz. Beredung zu der Hülff-Leistung der Seelen/ worbey die freygebige Lieb nichts zu verliehren hat.
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  PDF 462 Vierter Absatz. Die Todtenbahr stellet denen sterblichen Menschen vor die Unbeständigkeit deß irdischen.
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  PDF 465 Sechs und dreysigiste Predig. Leich-Predig deß Cardinal von Aragon. Vorspruch. Ferculum fecit sibi Rex Salomon de lignis libani. Der König Salomon hat ihme gemacht einen Wagen auß Holtz von dem Berg Libano. Cant. 3
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  PDF 465 Eingang.
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  PDF 469 Erster Absatz. Jhro Eminenz der abgeleibte Cardinal wird füglich fürgebildet durch den Wagen deß Salomons.
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  PDF 470 Zweyter Absatz. Wie seine Eminenz aufferzogen worden/ und von seiner grossen Demuth.
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  PDF 472 Dritter Absatz. Jhro Emeinez wird erwählt zum Ertz-Bischoff zu Toledo, und wie forchtsam er dises hohe Ambt angetretten.
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  PDF 477 [i.e. 475] Vierter Absatz. Seine Eminenz vertrittet in dem Ertz-Bisthumb das Hirten-Ambt.
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  PDF 479 Fünffter Absatz. Seine Eminenz weigeret sich bey Hof zu seyn umb seinem Geistlichen Hirten-Ambt besser abwarten zu können.
•  
  PDF 482 Sechster Absatz. Jhro Eminenz stirbet/ und wie gut von seiner Seeligkeit zu urtheilen.
•  
  PDF 485 Siben und dreysigste Predig. Leich und Ehren-Predig der hochgebohrnen Frauen Josepha von Thurn und Pomar. Vorspruch. Erat autem turris excelsa in media civitate, ad quam confugerant viri, ac mulieres & omnes principes civitatis. Ex lib. Judic. cap. 9.
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  PDF 485 Eingang.
•  
  PDF 488 Erster Absatz. Der Stadt Thurn zu Thebes ist ein Sinnbild der verstorbnen Frauen von Thurn.
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  PDF 489 Zweyter Absatz. Der hohe Thurn/ von deme herab sie alles irdische für verächtlich ansahe/ und gleichsamb in der Frembde lebte.
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  PDF 491 Dritter Absatz. der grosse Thurn in der aufrichtigen Meynung/ in Wachtbahrkeit/ und Zucht der Haußgenossen.
•  
  PDF 493 Vierter Absatz. Der Thurn der Zuflucht für die arme/ und bedürfftige Gotts-Häuser.
•  
  PDF 496 Fünffter Absatz. Der Thurn/ worauf die Wacht ware/ indem sie die Gefahren der Sünd von weitem vorgesehen hat/ und von ihrer Forcht/ und Andacht.
•  
  PDF 499 Sechster Absatz. Der Thurn in der Ruhe/ indem sie im Friden gestorben/ und von denen Ursachen dises ruheigen Todts.
•  
  PDF 502 Acht und dreysigste Predig. Leich-Begängnus deß Durchleuchtigsten Chur-Fürsten Pfaltz-Grafen bey Rhein. Vorspruch. Septuaginta quinque annorum erat Abram, cùm egrederetur de Haran. Genes. 12. c.
•  
  PDF 502 Eingang.
•  
  PDF 504 Erster Absatz. Drey Außgäng des Durchleuchtigsten Fürsten/ in denen er Gott gefolget/ vorgebildet in dem Fürsten/ und Ertz-Vatter Abraham.
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  PDF 505 Zweyter Absatz. Der Durchleuchtigste Fürst wird das erstemahl beruffen zur Außbreittung deß wahren Glaubens/ disem Beruff kommet er nach mit seinem Glaubens-Opffer.
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  PDF 508 Dritter Absatz. Er fahret weiter fort im guten Exempel/ und Eyffer deß Glaubens.
•  
  PDF 510 Vierter Absatz. Zweyter Ruff zur Andacht und Fromkeit/ dem der Durchleuchtigste Fürst mit einer besonderen Verehrung Mariæ Folg leistet.
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  PDF 512 Fünffter Absatz. Dritter Beruff zur Ubung der Tugenden/ deme der Durchleuchtigste Fürst begegnet ist mit Standts-mässigen Tugenden.
•  
  PDF 515 Sechster Absatz. Dem Durchleuchtigisten Fürsten werden seine drey Tag-Reisen belohnet: er aber unterweiset uns.
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  PDF 517 Neun und dreysigste Predig Von der heiligen Gertraud. Vor-Spruch. Simile est Regnum Cælorum decem Virginibus. Matthæi 25. c.
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  PDF 517 Eingang.
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  PDF 520 Erster Absatz. Das Hertz der H. Jungfrauen Gertraud hatte siben leer-stehende Stellen/ welche alle der eintzige Gott erfüllet/ und erhöhet hat.
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  PDF 522 Zweyter Absatz. Das erste Nulla in dem Hertzen der H. Gertraud/ so leer stunde von der eignenHochschätzung/ wurde von Gott erfüllet.
•  
  PDF 523 Dritter Absatz. Zweytes und drittes Nulla deß von Begird zu eigner Hochheit/ und von eignem Willen leer stehenden Hertz Gertrudis.
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  PDF 525 Vierter Absatz. Vier- unf fünfftes Nulla deß von allem Eigenthumb/ und eigner Ehr wegen der Ehr Gottes außgeleerten Hertzen Gertrudis.
•  
  PDF 527 Fünffter Absatz. Sechstes/ und sibendes Nulla, daß von aller Ergötzlichkeit/ und von eigner Wahl verlassenen Hertzen Gertrudis/ und was sie mit ihrer Gleichgiltigkeit in allen Sachen gewürcket.
•  
  PDF 529 Sechster Absatz. Verwunderliche Krafft/ oder Fürbitt der heiligen Gertraud/ wordurch man zu einer Andacht gegen ihr soll vermögt werden.
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  PDF 531 Viertzigste Predig Von der heiligen Gertraud. Vorspruch. Simile est Regnum Cælorum decem Virginibus. Das Himmel-Reich ist gleich zehen Jungfrauen. Matthæi 25. cap.
•  
  PDF 531 Eingang.
•  
  PDF 533 Erster Absatz. Das Hertz der H. Gertraud ist auf dem Weeg der Vollkommenheit in sicherer Steeg.
•  
  PDF 536 Zweyter Absatz. Das Hertz der H. Gertraud ist ein warmes Wachs vermittelst der Liebe Gottes/ und mithin fehig zu Auftruckung deß Göttlichen Sigill.
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  PDF 539 Dritter Absatz. Das Hertz der H. Gertraud ist ein reines Wachs rein an Seel und Leib/ und hierdurch tauglich zu Auftruckung deß Göttlichen Jnsigill.
•  
  PDF 541 Vierter Absatz. Das Hertz der H. Gertrudis ist ein reines/ weiches Wachs in der Liebe/ und Gütigkeit gegen dem Nächsten/ wie es seyn solt zu Auftruckung deß Göttlichen Sigills.
•  
  PDF 544 Ein und viertzigste Predig. Von dem heiligen Francisco Xaverio. Vor-Spruch. Euntes in mundum universum prædicate Evangelium omni creaturæ. Marci. 16. cap. gehet hin in die gantze Welt/ und prediget das Evangelium allen Creaturen.
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  PDF 544 Erster Eingang.
•  
  PDF 547 Erster Absatz. Der Mond ein Sinnbild Xaverij.
•  
  PDF 548 Zweyter Absatz. Der Mond Xaverij nimbt ab/ damit er hernach wachse in der Vollkommenheit.
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  PDF 549 Dritter Absatz. Der Mond Xaverij nimbt ferner ab an der Begird zu denen Gütteren/ und zwar auch zu denen innerlichen Gütteren.
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  PDF 552 Vierter Absatz. Der Mond Xaverij wachset in dem bescheidenen Apostolischen Seelen-Eyffer.
•  
  PDF 557 Fünffter Absatz. Der Mond Xaverij wird voll/ und erfüllet die Kirch mit der Frucht seines Predig-Ambts.
•  
  PDF 561 Zwey und viertzigste Predig. Von dem H. Francisco Xaverio. Vorspruch. Ecce apparuerunt illis Moyses, & Elias cum eo loquentes. Matthæi 17. cap. Sihe/ es erschinen ihnen Moyses und Elias/ die redeten mit ihme.
•  
  PDF 569 Drey und viertzigiste Predig. Von dem heiligen Bischoff Nicolao. Vor-Spruch. Vocavit servos suos, & tradidit illis bona sua. Der Herr ruffte seine Knecht/ und gab ihnen seine Güter. Matth. 25. c.
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  PDF 569 Eingang.
•  
  PDF 571 Erster Absatz. Der H. Nicolaus ist ein Evangelische Vorschrifft nach dessen Namens Buchstaben die Schrifft deß Christlichen Lebens-Wandels nachzustreben.
•  
  PDF 572 Zweyter Absatz. Das N. in dem Namen Nicolaus bedeuttet die Niechterkeit/ wordurch wir angewisen werden nit nach der Natur zu leben.
•  
  PDF 574 Dritter Absatz. Das J. in dem Namen Nicolaus bedeuttet sein Jugend/ so sehr erbahr ware: das O bedeuttet Oberer/ oder Oberhaubt/ besonders ruhmwürdig wegen der Wachtbahrkeit.
•  
  PDF 577 Vierter Absatz. Das C. und L. bedeuttet Christliche Lieb in dem freygebigen Allmosen/ in welchen uns Nicolaus zwey haubtsächliche Fürtrefflichkeiten lehret.
•  
  PDF 579 Fünffter Absatz. Das A. bedeuttet den Andachts-Eyffer umb die Ehr Gottes/ und das S. bedeutet die Standhafftigkeit in der verwunderlichen Heiligkeit biß in den Todt.
•  
  PDF 582 Vier und viertzi[g]ste Predig. Von dem H. Apostel und Evangelist Joanne. Vor-Spruch. Conversus Petrus vidit illum discipulum, quem diligebat Jesus, sequentem. Joann. 21. c. Petrus wande sich umb/ und sahe folgen den Jünger/ den Jesus liebte. Joann. 21. c.
•  
  PDF 582 Eingang.
•  
  PDF 586 Erster Absatz. Der H. Joannes ist ein Begriff aller Vollkommenheit/ und Manna von allem Geschmach der Heiligkeit.
•  
  PDF 589 Zweyter Absatz. Der Evangelische Adler Joannes fliegt/ wo sonst keiner hingeflogen ist/ indem er ein absonderlicher Martyrer Jesu/ und Sohn Mariæ worden.
•  
  PDF 592 Dritter Absatz. Der Evangelische Adler Joannes fliegt dahin/ wo sonst keiner hinkommen ist auf das Hertz Jesu/ worzu ihm die Lieb den Zugang eröffnet.
•  
  PDF 594 Vierter Absatz. Der Evangelische Adler Joannes fliegt wo keiner hingeflogen ist/ in Erkantnus der Verborgnisten Geheimbnus deß Göttlichen Wesens.
•  
  PDF 597 Fünff und viertzigiste Predig. Von denen H. unschuldigen Kinderen. Vorspruch. Surge, & accipe puerum, & Matrem ejus, & fuge in Ægyptum. Matth. 2. c. Stehe auf/ nimb das Kind/ und sein Mutter/ und fliehe in Egypten.
•  
  PDF 597 Eingang.
•  
  PDF 599 Erster Absatz. Die Ursachen/ warumben Joseph mit Jesu in Egypten geflohen ist/ nemblich uns zu lieb/ und zum Unterricht.
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  PDF 601 Zweyter Absatz. Die Ursachen/ warumben Gott den Mord der Kinder hat geschehen lassen/ waren die Ehr Gottes/ und ihr Heyl.
•  
  PDF 603 Dritter Absatz. Der Todt der unschuldigen Kinder lehret die Seel/ daß sie ihre kündische Neigungen abtödten solle.
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  PDF 606 Vierter Absatz. Sittlicher Weiß gibt es vil Herodes/ welche ein Christ fliehen muß.
•  
  PDF  Register/ Oder Such-Tafel/ Der merck-würdigsten Sachen dises Tomi: Jn welcher der Buchstaben S. bedeutet die Predig/ oder Sermon: Und das N. den Num. an dem Ranfft.
•  
  PDF  Index Locorum S. Scripturæ in hoc Tomo Concionum in Festa Sanctorum explicatorum, In quo Lit. S. significat sermonem, & Lit. N. numerum Marginalem.
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  PDF  Endsheet
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  PDF  Back cover
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  PDF  Spine
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  PDF Fünffter Theil, Erster Theil. ... Quadragesimale, Das ist ... zweyfache Predigen/ Für alle Sonntäg/ Mittwoch und Freytäg ... in der Fasten ... Erster Theil
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  PDF  Dedicatio Authoris. Reverendissimo, Illustrissimo, ac Excellentissimo Domino Domino Fr. Joann. Thomæ de Roccaberti, ...
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  PDF  Approbatio Reverendissimi Patris Magistri Emanuelis De Filguera Clerici Minoris.
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  PDF  Censura, Et Approbatio Reverendi P.Fr. Magistri Jacobi de Scalante Ponce de Leon Ordin. Minim. Lectoris Jubilati, ...
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  PDF  Privilegium Cæsareum.
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  PDF  Prologus Authoris Ad Lectorem.
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  PDF  Register Der Predigen/ welche in disem ersten Theil enthalten seyndt.
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  PDF 1 Predig. 1. Am ersten Mittwoch in der Fasten/ oder so genannten Ascher-Mittwoch.
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  PDF 17 Predig. 2. An eben disem Tag.
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  PDF 31 Predig. 3. Am Freytag nach dem Ascher-Mittwoch.
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  PDF 46 Preidg. 4. An eben disem Tag.
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  PDF 59 Predig. 5. Am ersten Sonntag in der Fasten genannt Invocavit.
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  PDF 72 Predig. 6. An eben disem Tag.
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  PDF 87 Predig. 7. Am Mittwoch nach Invocavit.
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  PDF 99 Predig. 8. An eben disem Tag.
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  PDF 111 Predig. 9. Am Freytag nach Invocavit.
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  PDF 122 Predig. 10. An eben disem Tag.
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  PDF 135 Predig. 11. Am Sambstag nach Invocavit in der Fasten.
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  PDF 146 Predig. 12. An eben disem Tag.
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  PDF 156 Predig. 13. Am anderten Sonntag in der Fasten.
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  PDF 167 Predig. 14. An eben disem Tag.
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  PDF 178 Predig. 15. Am Mittwoch nach Reminiscere.
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  PDF 190 Predig. 16. An eben disem Tag.
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  PDF 203 Predig. 17. Am Freytag nach Reminiscere.
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  PDF 215 Predig. 18. An eben disem Tag.
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  PDF 230 Predig. 19. Am dritten Sonntag in der Fasten.
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  PDF 241 Predig. 20. An eben disem Tag.
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  PDF  Remissiones Ad Conciones plures formandas ex Sermonibus Excitatoris Christiani Tomi primi Quadragesimalis.
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  PDF  Index Locorum Sacræ Scripturæ, quæ Ecplicantur in Tomo primo hujus Quadragesimalis.
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  PDF  Register/ oder Anzeig Der Merckwürdigsten Sachen dises ersten Theils der Fasten-Predigen.
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  PDF Fünffter Theil, Zweyter Theil. ... Quadragesimale, Oder ... Predigen/ Deren auf Jeden Sonntag ... zwey eingerichtet ... Zweyter Theil
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  PDF  Purissimæ Angelorum, Hominumque Reginæ, Mariæ Sanctissimæ In Miraculosa Icone Sacrarii Sanctæ Ecclesiæ Toleti Primariæ Hispaniarum.
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  PDF  Approbatio Doctoris Don Christophori Ruiz Franco de Petrosa, ...
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  PDF  Censura Reverendissimi Patris Magistri Joannis Baptistæ Malo Societatis Jesu, ...
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  PDF  Prologus Auctoris.
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  PDF  Register Der Predigen/ welche in disem zweyten Theil/ nach Ordnung deß Ersten/ enthalten seyndt.
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  PDF 1 Predig. 21. Am Mittwoch der Satzungen.
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  PDF 14 Predig. 22. An eben disem Tag.
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  PDF 27 Predig. 23. Am Freytag von der Samaritanin.
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  PDF 39 Predig. 24. An eben disem Tag.
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  PDF 52 Predig. 25. Am vierdten Sonntag von dem Brod und Fischen.
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  PDF 69 Predig. 26. Die zweyte an disem Sonntag.
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  PDF 82 Predig. 27. Am Mittwoch von dem Blinden.
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  PDF 93 Predig. 28. Die zweyte an disem Tag.
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  PDF 107 Predig. 29. Am Freytag von Lazaro.
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  PDF 116 Predig. 30. An disem Tag.
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  PDF 127 Predig. 31. An dem fünfften Sonntag.
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  PDF 140 Predig. 32. Die zweyte an disem Tag.
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  PDF 153 Predig. 33. An dem Mittwoch von der Kirchweyh.
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  PDF 164 Predig. 34. Die zweyte an disem Tag.
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  PDF 173 Predig. 35. Von der Bekehrung Magdalenæ.
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  PDF 185 Predig. 36. Die zweyte an disem Tag.
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  PDF 196 Predig. 37. An dem Freytag von der Versammlung.
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  PDF 212 Predig. 38. Die zweyte an disem Tag.
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  PDF  Remissiones Ad Excitatorem Christianum. Post Concionem 22.
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  PDF  Remissiones Ad Excitatorem Christianum Post concionem. 26.
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  PDF  Register der merckwürdigen Sachen Des anderen Tomi Quadragesimalis.
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  PDF  Index Locorum Sacræ Scripturæ, quæ explicantur in isto Tomo II. Quadragesimalis.
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  PDF Sechster und Letzter Theil, Evcharistiale. ... Tomus Divinus und fürnehmlich das Evcharistiale, Das ist: Lehrreiche Predigen Auff verschiedene hohe Fest deß Drey Einigen Gottes/ und Jesu Christi unsers Herrn ...
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  PDF  Dedicatio Authoris. Catholicæ Majestati Augustissimæ Reginæ, ac Dominæ nostræ Mariæ Annæ De Austria, Serenissimæ Matri Pientissimi Monarchæ, & Domini nostri Caroli Secundi Hispaniarum Regis, ac Imperatoris Americæ.
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  PDF  Dedicatio Interpretis. Deo Evcharistico. Pani Divino. Cibo In Terris Cælesti. Sacerdotum, & Regum delicio. Humani Cordis Regi humanissimo, Vivo Morientium Viatico, sub Parvo Immenso, Invisibili, & Pulcherrimo, Miraculorum compendio, Amorum Amori. Verbo Incarnato, Et Consecrato, Ineffabili, & minimè muto, Jesu Meo In Finem Diligenti, Sine Fine Diligendo.
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  PDF  Censura Reverendissimi Patris Magistri Josephi de Alcarez Societatis Jesu SS. Theologiæ in studiis regiis Imperialis Collegii Professoris pomeridiani, per Diæcæses Muricensem, & Cartaginensem Examinatoris Synodalis &c. juxta delatameidem commissionem à Domino Licentiato Don Alphonso Patillo, & Cardos, in Ecclesia Talaveræ Collegiata Prælato, & in urbe Madritensi Vicario.
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  PDF  Licencia del Ordinario.
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  PDF  Censura Rerendissimi Patris Fratris Joannis de S. Antonio, SS. Theologiæ Lectoris & olim in Provincia S. Josephi Ordinis Discalceatorum de Arctissima, & Regulari Observantia S. Patris Francisci Provincialis, jam verò Madriti in Regio Conventu S. Ægidii Guardiani, & actualis dictæ Provinciæ Definitoris. M.P.S.
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  PDF  Prologus Authoris.
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  PDF  Dissertatiuncula Interpretis Ad Lectorem.
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  PDF  Privilegium Cæsareum.
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  PDF  Censura Et Approbatio Rev.mi Ordinarii Augustani.
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  PDF  Register/ Uber alle Predigen/ so in disem Tomo Divino, und Evcharistiali begriffen samt der Ermahnungs-Schrifft.
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  PDF 1 Ermahnungs-Schreiben Gestellt An einen Prediger Daß er in denen Fest-Predigen die Seelen der Lehr nit berauben soll.
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  PDF 1 Eingang. Was in dem Brieff/ worauff dises Ermahnungs-Schreiben zur Antwort erfolget/ enthalten gewesen/ und den Eingang zu der Ermahnung.
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  PDF 3 Erster Absatz. Ein Prediger ist schuldig seine Predigen auf die grössere Ehr Gottes und der Seelen Heyl zu richten.
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  PDF 8 Zweyter Absatz. Die Ursach/ warumen die Fest-Täg gehalten werden/ und was die Festtägliche Predigenfür ein Absehen haben sollen.
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  PDF 13 Dritter Absatz. Pflicht der Prediger die Sitten-Lehr auch in denen Lob-Predigen vorzutragen.
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  PDF 17 Vierdter Absatz. Dise Pflicht erweisen dem Prediger jene Titel/ so ihme in der Heil. Schrifft gegeben werden.
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  PDF 24 Fünffter Absatz. Die Sinnbilder der Prediger/ so in der Heil. Schrifft findlich/ erinneren dieselben ihrer Pflicht.
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  PDF 31 Sechster Absatz. Pflicht deß Predigers/ daß sein Lebens-Wandel mit der Stimm überein komme.
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  PDF 33 Sibender Absatz. Der jenige/ der an Festtägen nur allein zierlich prediget/ thut seiner Pflicht nicht genug.
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  PDF 36 Achter Absatz. Die Obgelegenheit die Ehr Gottes zu suchen wirdt nicht erfüllet von dem jenigen/ der sein eigne Ehr suchet.
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  PDF 39 Neundter Absatz. Deßgleichen wird auch die Obgelegenheit/ die Sünden zubestreitten nicht erfüllt von dem/ der um sein eignes Lob und Plauß prediget.
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  PDF 42 Zehender Absatz. Es erfüllt auch sein Pflicht nicht der jenige/ welcher/ indem er der Seel helffen soll/ gleichwol an Festtägen seinen Zuhöreren nur die Zeit kürtzet.
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  PDF 46 Eilffter Absatz. Es geschihet auch an Festtägen der Predig-Pflicht nicht genug durch allerhand Vergleichungen/ und Hochspannen der Sach.
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  PDF 52 Zwölffter Absatz. Es klagen/ und beschwehren sich die Heilige wider den eytlen Gebrauch der zierlichen Red.
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  PDF 55 Dreyzehender Absatz. Es beklagt sich die Kirchen wider die Zierath-Prediger/ daß sie von ihnen verfolgt werde.
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  PDF 58 Vierzehender Absatz. Antwort auff den Einwurff/ als wäre es nicht anständig an Festtägen lehrreich zu predigen.
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  PDF 60 Fünffzehender Absatz. Antwort auff den Einwurff/ und Außred/ daß es nicht gebräuchig seye an Festtägen der Lehr nach predigen.
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  PDF 65 Sechzehender Absatz. Antwort auff den Einwurff/ und Außred/ sam haben auch die Heilige an Fest-Tägen zierlich geprediget.
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  PDF 69 Sibenzehender Absatz. Antwort auff den Einwurff/ daß man um sein Ehr/ Ansehen kommet/ wann man an Fest-Tägen auff die Sitten-Lehr tringet.
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  PDF 73 Achtzehender Absatz. Antwort auff die Außred/ sam haben die Zuhörer zu der Sitten-Lehr an Fest-Tägen keinen Lust.
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  PDF 76 Neunzehender Absatz. Antwort auff die Außred/ daß ein besonderer Genius, das ist ein gewisse natürliche Fähigkeit/ und gleichsam angebohrne Art erforderlich die Sitten-Lehr an Fest-Tägenfüglich vorzubringen.
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  PDF 78 Zwaintzigster Absatz. Der Kunst/ und Zierath-Prediger wird vor dem erschröcklichen Gericht ohne Außred seyn.
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  PDF 83 Ein und Zwaintzigster Absatz. Ein solcher Prediger hat zu förchten/ Gott straffe ihn in disem/ und in dem anderen Leben/ falls er sich nicht besseret.
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  PDF 93 Erste Predig/ Die erste An dem Fest der Heil. drey König. Vorspruch. Ubi est, qui natus est Rex Judæorum? Matth. cap. 2. Eingang.
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  PDF 97 Erster Absatz. An disem Tag ward gebohren das Christenthum/ und wegen diser Gutthat wird der Christ zu einem neuen Leben verbunden.
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  PDF 99 Zweyter Absatz. Die Heil. König lehren/ wie der Christ soll die Zeit gewinnen Gott zusuchen.
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  PDF 103 Dritter Absatz. Die Heil. König lehren/ wie/ und auff was Weiß der Christ Gott suchen solle/ daß er ihn finde.
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  PDF 105 Vierdter Absatz. Die Heil. König lehren/ daß ein Christ Gott suchen soll an dem Orth/ wo er zufinden.
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  PDF 109 Zweyte Predig/ Die zweyte. An dem Fest der Heil. drey König bey der Gelübt-Ablegung einer Closterfrauen [et]c. Vorspruch. Apertis thesauris suis obtulerunt ei munera aurum thus & Myrtham. Matth. 2. Eingang.
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  PDF 112 Erster Absatz. Die Königliche Braut opfferet zu Folg denen Heil. drey Königen Gold/ Weyhrauch und Myrrhen.
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  PDF 114 Zweyter Absatz. Die Königliche Braut opfferet ein Armuth wie das Gold/ weichet sich an kein Ding anhänget.
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  PDF 117 Dritter Absatz. Die Königliche Braut opfferet einen Gehorsamb/ als wie ein Weyhrauch/ welcher Gott allein geopffert wird.
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  PDF 121 Vierdter Absatz. Die Königliche Braut opfferet die Keuschheit/ als wie ein Myrrhen/ deren Bitterkeit vor der Verwesung verwahret.
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  PDF 125 Dritte Predig/ Von dem Heil. Christo beym Heyl genannt. An dem dritten Oter-Feyertag [et]c. Bey Opfferung einer neuen Ampel. Vorspruch. Stetit Jesus in medio discipulorum, & dicit ejus pax vobis: Ego sum. Luc. 24. Eingang.
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  PDF 127 Erster Absatz. Die Ampel leuchtet um das Geheimnuß der Urständ Jesu Christi unsers Herrn/ verstehen zukönnen.
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  PDF 129 Zweyter Absatz. Die Ampel leuchtet vor zum Glauben/ und gedultigen Leyden/ und wie man in guten Wercken Gott das Hertz geben soll.
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  PDF 132 Dritter Absatz. Die Ampel leuchtet/ und erleuchtet/ wie man Gott ohne Eigennutzigkeit dienen/ und daß die Seel sich selbst förchten soll.
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  PDF 135 Vierdter Absatz. Die Ampel leuchtet/ und zeigt/ daß kein Verlurst zu besorgen bey deme/ was man Christo dem Herrn gibt.
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  PDF 137 Vierdte Predig/ An dem dritten Oster-Feyertag bey einer Profession einer Closter-Jungfrauen. Vorspruch. Obtulerunt ei partem piscis assi, & favum mellis. Luc. 24. Eingang.
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  PDF 139 Erster Absatz. Wann Gott ein Seel zum geistlichen Ordens-Stand ruffet/ ruffet er sie zu dem/ daß sie das Hönigröß der Tugend zusam trage.
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  PDF 140 Zweyter Absatz. Die Seel opfferet dem Herrn in dem Hönigröß das biegsam/ und zu allem Gehorsam gleichgiltig bereite Wachs.
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  PDF 143 Dritter Absatz. Die Seel opfferet in dem Hönigröß die Armuth/ in welcher sie sich Gott ergibet ohne alle irrdische Habschafft.
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  PDF 144 Vierdter Absatz. Die Seel opfferet in dem Hönigröß die Wachbarkeit/ mit welchem sie sich bemühet um die Reinigkeit.
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  PDF 146 Fünffter Absatz. Wie glückseelig jene Seel/ welche dises Hönigröß opfferet/ und sich dardurch ihrer Vollkommenheit versicheret.
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  PDF 148 Fünffte Predig/ Die erste An dem Fest der Erfindung deß Heil. Creutzes. Vorspruch. Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto &c. Joan. 3. Eingang.
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  PDF 151 Erster Absatz. Weil das Creutz ein Mittel für das Ubel ist/ und es gleichwol so vil Ubel gibt/ so scheinet es zweiffelhafftig zu seyn/ ob das Creutz seye gefunden worden.
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  PDF 153 Zweyter Absatz. Jn dem blossen weesentlichen materialische[n] Creutz ist kein Mittel für das Ubel/ sondern in Umfahung deß geistlichen Creutzes.
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  PDF 155 Dritter Absatz. Es seynd noch grössere zeitliche Ubel zu förchten/ wann man das geistliche Creutz nit umfahet.
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  PDF 158 Vierdter Absatz. Es ist das ewige Ubel zu förchten/ wann man bey der Warnung der zeitlichen Ubel gehörloß wird.
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  PDF 160 Sechste Predig/ Die zweyte An dem Fest der Erfindung deß Heil. Creutzes. Vorspruch. Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto &c. Joan. 3. Eingang.
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  PDF 162 Erster Absatz. Das schon gefundne Creutz verbirgt sich/ damit es einen Eyfer erwecke selbiges zu suchen.
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  PDF 165 Zweyter Absatz. Das geistliche Creutz muß mit solchem Fleiß und Anstalt gesucht werden/ wie das Weesentliche ist gesucht worden.
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  PDF 167 Dritter Absatz. Das gefundne Creutz bringt nicht nur ewige/ sondern auch zeitliche Wolfahrt/ wann es nit durch die Sünd verhindert wird.
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  PDF 170 Sibende Predig/ An dem hohen Festtag der glorreichen Himmelfahrt Christi. Vorspruch. Et Dominus quidem Jesus, postquam locutus est eis, assumptus est in cælum. Mart. 16. Eingang.
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  PDF 172 Erster Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget glorrich in die Höhe/ weil er demüthig in die Tieffe hinab gestigen.
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  PDF 174 Zweyter Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget in die Höhe da er von seiner Lieb mit Gewalt ingehalten ward.
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  PDF 176 Dritter Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget gen Himmel auff/ und sönderet sich ab zu Folg dieß Gehorsambs.
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  PDF 177 Vierdter Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget über sich gantz still sein Lieb zu erzeigen.
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  PDF 179 Fünffter Absatz. Christus Jesus der Göttliche Spring-Brunnen steiget in die Höhe/ und entfernet sich damit er mehr nutze.
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  PDF 181 Achte Predig/ Die erste Von dem Heil. Geist. Gehalten Bey der Gelübt-Ablegung der Schwester deß Authoris. Vorspruch. Siquis diligit me, sermonem meum servabit &c. Joan. cap. 14. Eingang.
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  PDF 183 Erster Absatz. Die Gelübt-Ablegung ist ein gesitliche Hotz-Reut/ wo die wilde Bäum umgeschlagen werden/ dem Göttlichen Geist Platz zu machen.
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  PDF 185 Zweyter Absatz. Das Gelübt deß Gehorsams reutet auß den Baum deß eignen Willens/ welcher den Heil. Geist verhinderet.
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  PDF 187 Dritter Absatz. Das Gelübt der Armuth reutet auß den Baum deß Geitzes/ und erweiteret also die Wohnung deß Heil. Geists.
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  PDF 189 Vierdter Absatz. Das Gelübt der Keuschheit reutet auß all frembde Lieb/ damit der Heil. Geist in dem Hertzen beständig wohne.
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  PDF 192 Neundte Predig/ Die zweyte Von dem Heil. Geist. Jrem gehalten Bey der Gelübt-Ablegung der anderen Schwester deß Authoris. Vorspruch. Siquis diligit me, sermonem meum servabit &c. Joan. cap. 14. Eingang.
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  PDF 194 Erster Absatz. Concurs oder Zulauff deren/ welche bey der Gelübt-Ablegerin um die Lieb werben; sie aber erwählet Jesum für ihren Bräutigamb.
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  PDF 197 Zweyter Absatz. Die Wahl-Stimm/ und Gelübt deß Gehorsams sihet nit auff die Vernunfft.
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  PDF 198 Dritter Absatz. Die Wahl-Stimm/ und Gelübt der Armuth achtet Jesum höher als alles.
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  PDF 200 Vierdter Absatz. Die Wahl-Stimm/ und Gelübt der Keuschheit verachtet alle scheinbare Welt-Gelüsten.
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  PDF 201 Fünffter Absatz. Die Wahl-Stimmen welche alle auff Jesum gefallen/ werden bey der Gelübt-Ablegerin ordentlich zusammen gerichtet und bestättiget.
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  PDF 203 Sechster Absatz. Daß die Wahl so gut abgeloffen/ schreibet die Gelübt-Ablegerin dem Heiligen Geist zu.
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  PDF 205 Zehende Predig/ Die dritte Von dem Heil. Geist. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
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  PDF 208 Erster Absatz. Liebs-Ehren-Streit/ was aber für ein Lieb überwinde zeigt das Gemähl der Lieb.
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  PDF 210 Zweyter Absatz. Die Göttliche Lieb überwindet alle andere Lieb auff der Welt.
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  PDF 212 Dritter Absatz. Die Göttliche Lieb überwindet auch unser Undanckbarkeit/ indem sie uns liebt/ das wir es nit verdienen.
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  PDF 213 Vierdter Absatz. Der Sig der Göttlichen Lieb frischet/ und führet uns an zu der ewigen Seeligkeit.
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  PDF 216 Eylffte Predig/ Die vierdte Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor den 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
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  PDF 218 Erster Absatz. Der Göttliche Geist ziehet triumphierlich ein/ und führet den Sohn Gottes gefangen.
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  PDF 220 Zweyter Absatz. Der Göttliche Geist siget über unsere lasterhaffte/ und unvollkommne Gewöhnlichkeiten.
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  PDF 223 Dritter Absatz. Der Göttliche Geist siget über die hartnäckige Kaltsinnigkeit unserer Hertzen.
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  PDF 225 Vierdter Absatz. Der Göttliche Geist siget über die Lauigkeit unserer Hertzen in dem Dienst Gottes.
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  PDF 227 Zwölffte Predig/ Die fünffte Von dem Heil. Geist. An dem anderen Pfingst-Feyrtag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
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  PDF 229 Erster Absatz. Der Speiß-Saal ist ein Brenn- oder Kalch-Ofen der Lieb/ dergleichen wir auff die Unkösten Christi unsers Herrn einen müssen auffrichten.
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  PDF 232 Zweyter Absatz. Brenn-Holtz zu den Ofen der Lieb zu heitzen ist zu hauen auß dem Wald der Sünd/ und bösen Neigungen.
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  PDF 233 Dritter Absatz. Der Kalch-Ofen wird angeheitzet durch das Gebett/ und wann er brinnet/ verzehrt er alles/ was dem auffsteigenden Feur entgegen stehet.
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  PDF 236 Vierdter Absatz. Das Feur schlägt an dem Brenn-Ofen oben auß/ und macht ein Cron auß feurigen Zungen/ uns zum Unterricht/ daß ein jeder auff sein Stands-Obgelegenheit mercken soll.
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  PDF 238 Dreyzehende Predig/ Die sechste Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus Dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
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  PDF 241 Erster Absatz. Wir seynd die Ankunfft deß Heil. Geists denen Verdiensten Christi schuldig, dann unser Unwürdigkeit verdient verlassen zu werden.
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  PDF 244 Zweyter Absatz. Wir müssen Christo dem Herrn beyhalten in der Mitwürckung und ein läres Orth raumen/ von dem Heil. Geist erfüllet zu werden.
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  PDF 245 Dritter Absatz. Wir müssen gegen der Göttlichen Sonnen vier Fenster auffmachen/ und das erste zwar mit einem kräfftigen Schluß nicht mehr zusündigen [et]c. daß andere [et]c.
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  PDF 247 Vierdter Absatz. Wir müssen das dritte/ und vierdte Fenster auffthun vermittelst eines vesten Entschlusses auch die Unvollkommenheiten zu meiden.
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  PDF 250 Vierzehende Predig/ Die sibende Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Ungenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
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  PDF 252 Erster Absatz. Das Feur/ in welchem sich der Heil. Geist gibt/ ist ein Glut/ ein Flam[m]/ und ein Liecht.
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  PDF 254 Zweyter Absatz. Das Feur ist ein Glut in dem Hertzen/ welches zwar die Heil. Lieb; beynebens aber auch die Forcht hat/ nicht außgelöschet zu werden.
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  PDF 256 Dritter Absatz. Das Feur ist ein Flamm in dem Hertzen/ wo der Heil. Geist ist/ und zernichtet alle Hindernuß der Lieb.
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  PDF 259 Vierdter Absatz. Das Feur ist ein Liecht/ Krafft dessen der Geist liebet ohne auff seinen eignen Nutzen zusehen/ und haltet es endlich auch die Natur mit ihme.
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  PDF 263 Fünffzehende Predig/ Die achte Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
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  PDF 265 Erster Absatz. Das Feur deß Hell. Geists leuchtet die verborgne Schrifft der Lieb zu lesen/ doch muß dises Liecht auch einen Leuchter haben.
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  PDF 267 Zweyter Absatz. Der Leuchter für das Liecht deß Heil. Geistes muß seyn von Gold der seinen und wahrhafften Lieb.
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  PDF 268 Dritter Absatz. Der Leuchter deß Göttlichen Liechts muß mit dem Hammer geschlagen/ und durch die Streich der Abtödtung der Natur außgemacht werden.
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  PDF 271 Vierdter Absatz. Der Leuchter für das Göttliche Liecht muß auch ein Butzscher haben der behutsamen Verwahrung vor kleinen Sünden.
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  PDF 274 Sechzehende Predig/ Die neundte Von dem Heil. Geist. Gehalten An dem anderen Pfingst-Feyertag vor denen 72. Brüderen. Vorspruch. Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum Unigenitum daret. Joan. cap. 3. Eingang.
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  PDF 276 Erster Absatz. Der Heil. Geist ist jenes Liecht deß Feurs/ welches wir bey Abgang der Sonnen anzünden/ und erhalten müssen.
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  PDF 278 Zweyter Absatz. Das Feur wird angezündet durch die Verdienst Jesu Christi/ mit welchem wir mitwürcken müssen.
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  PDF 280 Dritter Absatz. Das Feur deß Göttlichen Geistes verlangt einen fähigen Brennzeug/ und nach dessen Bestellung würcket es.
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  PDF 282 Vierdter Absatz. Das Göttliche Feur wird erhalten mit Holtz/ Wachs/ und Oel/ der Abtödtung/ deß Gebetts/ und der Werck der Barmhertzigkeit.
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  PDF 283 Fünffter Absatz. Das Göttliche Feur wird durch die Beständigkeit/ und Auffmercksamkeit auff das innerliche Thun/ und Lassen erhalten/ und bestens verwahrt.
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  PDF 286 Sibenzehende Predig/ Die erste Von der allerheiligsten Dreyfaltigkeit bey S. Agnes zu Granada. Vorspruch. Data est mihi omnis potestas in cælo, in terra &c. Matth. cap. 28. Eingang.
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  PDF 288 Erster Absatz. Daß ein Gott seyt/ kan durch die natürlich Vernunfft erkundiget werden.
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  PDF 290 Zweyter Absatz. Die Erkantnuß der allerheiligsten Dreyfaltigkeit in sich selbst ist anderst nicht/ als durch den Glauben zu erlangen.
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  PDF 292 Dritter Absatz. Die heiligste Dreyfaltigkeit wird nach vorgehender Offenbahrung deß Glaubens auch durch die Geschöpff erkläret.
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  PDF 294 Vierdter Absatz. Die heiligste Dreyfaltigkeit ist zu erkennen in der Seel/ als in ihrem Bild/ allwo sie entworffen wird durch Erkantnuß/ und Lieb.
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  PDF 296 Fünffter Absatz. Die heiligste Dreyfaltigkeit wird in der Seel noch ferner entworffen/ und abgebildet in Ansehen deß Nächsten und ihrer selbst.
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  PDF 299 Achtzehende Predig/ Die zweyte Von der allerheiligsten Dreyfaltigkeit. Vorspruch. Cùm venerit Paraclytus, quem ego mittam vobis à Patre, spiritum veritatis, qui à Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me. Joan. cap. 15. Eingang.
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  PDF 301 Erster Absatz. Der Heil. Geist gibt Zeugnuß/ und dise Zeugnuß muß man in demüthiger Einfalt annemmen.
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  PDF 303 Zweyter Absatz. Der Heil. Geist gibt Zeugnuß von der allerheiligsten Dreyfaltigkeit, und dise Zeugnuß muß man wohl in Acht nemmen ohne Nachforschen.
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  PDF 305 Dritter Absatz. Wir müssen auch Zeugnuß geben von der heiligsten Dreyfaltigkeit in der Erkantnuß/ und Lieb.
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  PDF 307 Vierdter Absatz. Die Gleichheit der heiligsten Dreyfaltigkeit müssen wir auff das sorgfältigste in uns verwahren.
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  PDF 310 Neunzehende Predig/ Die erste Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten An dem Faßnacht-Sonntag bey einer ersten Meß in dem Collegio Societatis zu Granada. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Ex lect. Evang. Joan. cap. 6. Cæcus quidam sedebat secus viam mendicans. Ex lect. Evang. Luc. cap. 18.
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  PDF 313 Erster Absatz. Von dem Sig/ welchen Jesus vermittelst seiner Gesellschafft wider die alte Faßnacht erhalten hat.
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  PDF 316 Zweyter Absatz. Die Gesellschafft Jesu schreibet die Ehr wegen der besigten Faßnacht ihrem Jesu zu.
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  PDF 318 Dritter Absatz. Ein Priester muß zu Folg seinem Stand auch über sich selbst sigen/ und was für Schäden folgen auß Abgang dises Sigs.
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  PDF 322 Vierdter Absatz. Sig wider die Unvollkommenheiten/ welche so wohl ein Priester als jeder weltliche Mensch zu überwinden hat.
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  PDF 326 Zwaintzigiste Predig/ Die zweyte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten An dem Faßnacht Sonntag/ da ein grosse Wasser-Süß ware. Vorspruch. Cæcus quidam sedebat secus viam mendicans. Ex lect. Evang. Luc. cap. 18. Eingang.
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  PDF 328 Erster Absatz. Dreyerley Blindheit deß Sünders/ welche Christus Jesus in dem heiligsten Sacrament erleuchtet.
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  PDF 329 Zweyter Absatz. Die erste Blindheit deß Sünders ist in Unwissenheit dessen/ was er von disem heiligsten Sacrament glaubt.
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  PDF 330 Dritter Absatz. Die Blindheit der Unwissenheit wird curiert durch Erlehrnung dessen/ was von disem Geheimnuß zu wissen ist.
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  PDF 333 Vierdter Absatz. Zweyte Blindheit in undanckbarer Vergessenheit der Gutthaten Gottes: und wie diser abzuhelffen.
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  PDF 335 Fünffter Absatz. Die dritte Blindheit sihet nicht/ was die Göttliche Gerechtigkeit strafft/ und wie die Straff abzuwenden.
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  PDF 338 Ein und zwaintzigste Predig/ Die dritte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten An dem Faßnacht-Sonntag. Vorspruch. Cùm appropinquaret Jericho, cæcus quidam sedebat secus viam. Luc. 18. Eingang.
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  PDF 340 Erster Absatz. Ehren-Streit der Welt wider Christum den Herrn der sie überwindet in dem heiligsten Altar-Sacrament.
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  PDF 342 Zweyter Absatz. Christus Jesus überwindet mit der Ehr seines Tisches die eytle Ehr der Welt.
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  PDF 344 Dritter Absatz. Christus Jesus überwindet mit der Reichthum seiner Frey-Tafel die mißliche Reichthum der Weit.
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  PDF 346 Vierdter Absatz. Christus Jesus überwindet mit der Ergötzlichkeit deß heiligsten Altar-Sacraments alle Wollüsten der Welt.
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  PDF 350 Zwey und zwaintzigste Predig/ Die vierdte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß eines Brunnens. Gehalten Von denen Sclaven dises heiligste[n] Sacraments. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Ex lect. Evang. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 352 Erster Absatz. Christus Jesus ist für die Seelen in dem Heil. Sacrament ein Brunnen deß Lebens.
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  PDF 354 Zweyter Absatz. Es wird überhaupt erkläret/ was die Seel an denen Würckungen deß lebendigen Brunnens verhinderet.
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  PDF 356 Dritter Absatz. Das heiligste Sacrament ist dem Verstand ein Brunnen deß Liechts/ wird aber durch die Unwissenheit verhinderet.
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  PDF 358 Vierdter Absatz. Die absonderliche Würckungen deß Brunnens deß Liechts werden auch verfinsteret durch die Unachtsamkeit/ und Abgang der Betrachtung.
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  PDF 360 Fünffter Absatz. Das helligste Sacrament ist für den Willen ein Brunnen der Stärcke/ und Süssigkeit; wird aber an seinem Zulauff verhinderet durch Abgang der Reinigkeit/ und Entblössung.
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  PDF 362 Sechster Absatz. Das heiligste Sacrament ist für die Gedächtnuß ein Brunnen der immerwährenden Gutthaten; wird aber verhinderet durch Vergessenheit/ und Undanck.
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  PDF 365 Drey und zwaintzigste Predig/ Die fünffte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß eines verliebten Schreibers an die Seel. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Ex lect. Evang. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 367 Erster Absatz. Christus Jesus macht in dem heiligsten Sacrament mit der Seel sein Bekandtschafft gleichsam durch Brieff-schreiben.
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  PDF 370 Zweyter Absatz. Die Sinn können/ und sollen disen Brieff nicht lesen/ sondern nur die/ an welche selbe kommet.
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  PDF 371 Dritter Absatz. Jn disem Brieff kommt der Seelen Liecht / und Stärcke ihre Feind zu erkennen/ und zu überwinden.
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  PDF 373 Vierdter Absatz. Jn disem Brieff gibt sich Jesus der Seelen gantz/ und gar ohne allem Vorbehalt/ will aber/ daß sie mit einstimmen soll.
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  PDF 375 Fünffter Absatz. Der Herr schreibt in disem Brieff der Seel/ daß sie sich nicht solle auffhalten in der Lieb gegen den Creaturen.
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  PDF 377 Sechster Absatz. Der Herr erinneret die Seel/ daß sie dieses Schreiben also empfangen solle/ sam wäre es das letzte.
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  PDF 380 Vier und zwaintzigste Predig/ Die sechste Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß eines Beltzers. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 382 Erster Absatz. Christus Jesus bleibt bey uns Menschen auff der Welt/ als wie ein Beltz-Reiß auff uns eingebeltzet zu werden.
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  PDF 385 Zweyter Absatz. Der Stamm/ worauff gebeltzet wird/ muß lebendig seyn/ und der Christ/ welcher communicieret/ muß das Leben der Gnad haben.
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  PDF 387 Dritter Absatz. Von dem Stamm/ welcher gebeltzet wird/ müssen die Aest abgehauen werden; und der Christ muß von ihme abhauen/ was lasterhafft/ den Frucht der Communion zu erlangen.
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  PDF 390 Vierdter Absatz. Der gebeltzte Stamme bekommt ein neues Leben/ und der Christ/ so communicieret/ muß nach Christo leben.
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  PDF 394 Fünff und zwaintzigste Predig/ Die sibende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß deß Throns Salomonis. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 396 Erster Absatz. Der erste Staffel auß duncklem Helffenbein ist ein Sinnbild deß einfältigen Glaubens an dises unaußsprechliche Geheimnuß.
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  PDF 398 Zweyter Absatz. Der zweyte Staffel ist auß Helffenbein/ so hergenommen wird von dem todten Elephanten; ist ein Sinnbild der Demuth bey der Communion.
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  PDF 399 Dritter Absatz. Der dritte Staffel ist auß Helffenbein ohne Fleisch/ und ist ein Sinnbild der Reinigkeit/ mit welchem Jesus zu empfangen ist.
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  PDF 401 Vierdter Absatz. Der vierdte Staffel ist auß wohl außgearbeitetem Helffenbein/ so da ist ein Sinnbild der zu der Communion erforderlichen Abtödtung.
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  PDF 402 Fünffter Absatz. Der fünffte Staffel ist auß rothem Helffenbein/ so da ist ein Sinnbild der reinen Lieb bey Empfahrung Jesu Christi.
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  PDF 404 Sechster Absatz. Der sechste Staffel ist auß hebhafften Helffenbein/ ein Sinnbild der Standhafftigkeit in Lieb/ und Danckbarkeit.
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  PDF 407 Sechs und zwaintzigste Predig/ Die achte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß der Göttlichen Sonnen. Gehalten Von dem Fest der Heil. Simonis, und Judæ. Vorspruch. Qui manducat me, ipse vivet propter me. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 409 Erster Absatz. Die Seel erfahrt die Würckungen deß Göttlichen Lebens/ welches in dem heiligsten Sacrament mitgetheilt wird.
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  PDF 411 Zweyter Absatz. Was für ein Zubereitung zu der Communion erforderet werde/ damit man deren Würckungen vollkommentlich erfahre.
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  PDF 414 Dritter Absatz. Drey Sachen verhinderen/ daß die Communion die völlige Würckungen nicht hat/ und zwar erstlich der Geitz.
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  PDF 416 Vierdter Absatz. Die Eytelkeit der Seel verhinderet/ daß die Heil. Communion ihre völlige Würckungen nicht hat.
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  PDF 417 Fünffter Absatz. Die Neigung deß Fleisches verhindert/ daß die Heil. Communion ihre absonderliche Würckungen nicht hat.
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  PDF 420 Siben und zwaintzigste Predig/ Die neundte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß und Titl als ein Fürhang Jesu Christi. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 422 Erster Absatz. Vier Ursachen/ warum sich Christus der Herr in dem heiligsten Sacrament verborgen haltet.
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  PDF 424 Zweyter Absatz. Die erste Ursach ist der Verdienst deß Glaubens/ und damit man die Früchten deß Göttlichen Tisches in Sicherheit empfange.
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  PDF 426 Dritter Absatz. Die zweyte Ursach/ warum sich der Herr verborgen haltet/ ist/ damit unser Boßheit geringert werde/ und er nit verbunden seye uns zu straffen.
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  PDF 429 Vierdter Absatz. Die dritte Ursach/ warum sich der Herr verborgen haltet/ ist/ weilen er eiffert um die Lieb der Seelen seiner Bräute.
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  PDF 431 Fünffter Absatz. Die vierdte Ursach/ warum sich der Herr verbürget/ ist/ damit er uns in unserer Lebens-Art unterweise/ und sicherlich laite.
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  PDF 434 Acht und zwaintzigste Predig/ Die zehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter dem Titl/ und Gleichnuß deß Göttlichen Seelen-Buchs. Vorspruch. Caro mea verè est cibus; & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 436 Erster Absatz. Das allerheiligste Sacrament ist ein Buch/ in welchem die Seel bey der Nacht liset die Gegenwart deß wahren Gott und Menschens.
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  PDF 439 Zweyter Absatz. Jn dem Buch deß Hochwürdigsten Sacraments ist zu lesen neben dem Feur der Göttlichen Lieb die Liebhertzigkeit Jesu.
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  PDF 441 Dritter Absatz. Jn disem Buch seynd zu lesen die hefftige Würckungen deß allerheiligsten Sacraments; aber anderst nicht/ als in dem Wasser der Buß/ und Reinigkeit.
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  PDF 443 Vierdter Absatz. Jn dem Buch deß heiligsten Sacraments ist zu lesen das Göttliche Leben; aber dises anderst nicht/ als vermittelst deß Aschens der Betrachtung deß Tods/ und Abtödtung.
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  PDF 446 Neun und zwaintzigste Predig/ Die eylffte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß eines Exemplars/ oder Vormusters/ so die geistliche Seelen nach zu machen haben. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 448 Erster Absatz. Christus der Herr ist in dem heiligsten Sacrament ein Exemplar/ oder Vormuster denen Seelen vorgestellt zum Nachschreiben/ und Abfassen.
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  PDF 450 Zweyter Absatz. Der Herr verbirgt sich/ und lehret die Seel/ wie auch sie verbergen soll/ was sie Schätzbares an ihr hat.
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  PDF 451 Dritter Absatz. Die Sacramentalische Wandlung lehret die Seel die Lieb gegen dem Nächsten/ und gegen Gott/ wie auch die Absagung deß Jrrdischen.
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  PDF 454 Vierdter Absatz. Die Zertheilung/ und Absönderung der Weesenheit/ und zufälligen Gestalten lehret die Seel die Abtödtung/ und Mißtrauen auff die Geschöpff.
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  PDF 457 Fünffter Absatz. Die Würckung der zufälligen Gestalten lehret die Seel die Entschliessung zum Guten mit dem Vertrauen auff Gott.
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  PDF 460 Dreyssigste Predig/ Die zwölffte Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß/ und Titl eines Sigills der Seelen. Vorspruch. Caro mea verè est cibus, & sanguis meus verè est potus. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 462 Erster Absatz. Christus der Herr ist in dem hiligsten Sacrament ein Sigill der Seelen/ die ihn empfangen.
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  PDF 465 Zweyter Absatz. Das Sigill erfordert ein neues Sigl-Wachs: und Christus erfordert in dem Communicanten die Reinigkeit deß Hertzens.
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  PDF 468 Dritter Absatz. Das Sigill erfordert/ daß das Wachs weich seye/ und Christus der Herr begehrt von dem Communicanten/ daß er weichhertzig seye in der Lieb gegen dem Nächsten.
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  PDF 470 Vierdter Absatz. Das Sigill erfordert/ daß das Wachs warm seye/ und Christus der Herr verlangt in dem Communicanten die Wärme der Lieb Gottes.
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  PDF 473 Ein und dreyssigste Predig/ Die dreyzehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter dem Titl einer wahren Seelen-Speiß. Gehalten Jn dem Closter der Menschwerdung zu Granada. Vorspruch. Caro mea verè est cibus & c. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 475 Erster Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte/ zumahlen aber lebendige Speiß/ welche den jenigen/ der es isset/ ihm gleich machet.
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  PDF 478 Zweyter Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte Speiß in der Seel das Leben der Gnad zu erhalten.
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  PDF 479 Dritter Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte Speiß/ wordurch die Seel wachst in der Tugend.
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  PDF 481 Vierdter Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte Speiß/ wordurch ersetzet wird/ was durch die Hiitz der Anmuthungen verlohren gehet.
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  PDF 482 Fünffter Absatz. Das heiligste Sacrament ist ein wahrhaffte Speiß/ so der Seel unaußsprechliche Ergötzlichkeiten bringet.
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  PDF 483 Sechster Absatz. Die Göttliche Speiß erfordert eine Zubereitung/ daß ihre Würckungen nicht verhindert werden.
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  PDF 485 Sibender Absatz. Die Göttliche Speiß muß man bey sich behalten/ damit es dem Essenden wohl anlege.
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  PDF 487 Zwey und dreyssigste Predig/ Die vierzehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter dem Titl eines Abendmahls. Gehalten An dem Sonntag unter der Octav Corporis Christi, Vorspruch. Homo quidam fecit cænam magham, & vocavit multos &c. Ex Evang. lect. Luc. cap. 14. Eingang.
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  PDF 490 Erster Absatz. Die jenige drey/ welche von dem Abendmahl in dem Evangelio seynd außgeschlossen worden/ werden überhaupt vorgestellt durch die drey Finger an den Priesterlichen Händen.
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  PDF 491 Zweyter Absatz. Der erste Finger/ welcher außgeschlossen wird von Berührung deß heiligsten Sacraments/ ist ein Fürbild deß ersten geladnen Gasts/ der sich auß Ubermuth entschldiget.
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  PDF 494 Dritter Absatz. Der zweyte Finger/ welcher von Berührung deß heiligsten Sacraments außgeschlossen wird/ ist ein Fürbild deß anderen geladnen Gasts/ der sich auß Geitz außgeredet hat.
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  PDF 496 Vierdter Absatz. Der dritte Finger/ welcher von Berührung deß heiligsten Sacraments außgeschlossen wird/ ist ein Fürbild deß dritten geladnen Gasts/ der sich mit Unehrbarkeit außgeredet hat.
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  PDF 499 Fünffter Absatz. Die zwey Finger/ welche zu Berührung deß Heil. Sacraments zugelassen werden/ seynd ein Fürbild der in Lieb vereinigten Christen.
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  PDF 502 Sechster Absatz. Die zwey zu Berührung deß heiligsten Sacraments zugelassne Finger eröffnen sich nicht mehr etwas anderes anzurühren/ worin der Christ sein Lehrstuck hat.
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  PDF 504 Drey und dreyssigste Predig/ Die fünffzehende von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Jn welcher gehandlet wird von der geistlichen Communion. Vorspruch. Caro mea verè est cibus &c. Joan. cap. 6. Eingang.
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  PDF 506 Erster Absatz. Es seynd dreyerley Weiß Christum den Herrn in dem heiligsten Sacrament zu empfangen.
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  PDF 508 Zweyter Absatz. Was die geistliche Communion seye/ und in was für Ubungen sie bestehe?
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  PDF 509 Dritter Absatz. Zu der geistlichen Communion wird erfordert ein fleissige Ubung deß Glaubens.
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  PDF 511 Vierdter Absatz. Die geistliche Communion erfordert für das Zweyte ein genaue Betrachtung.
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  PDF 512 Fünffter Absatz. Die geistliche Communion erfordert auch ein nachdruckliche Begierd.
•  
  PDF 515 Sechster Absatz. Die geistliche Communion erfordert die Ubung einer wahrhafften eyffrigen Lieb.
•  
  PDF 516 Sibender Absatz. Von den Würckungen der geistlichen Communion/ so zwar kleiner als die Würckungen der wesentlichen Communion.
•  
  PDF 519 Achter Absatz. Die geistliche Communion ist ein fürtreffliche Zubereitung zu der würcklichen Communion.
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  PDF 521 Vier und dreyssigste Predig/ Die sechzehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten Bey denen wunderbarliche[n] Hostien zu Complut. Vorspruch. Caro mea verè est cibus &c. Joan. cap. 6. Ego sum Pastor bonus. Joan. 10. Eingang.
•  
  PDF 524 Erster Absatz. Jn disem Wunderwerck siget der Glaub wider seine Feind/ und die Rechtglaubige ersetzen Christo dem Herrn/ was ihme durch die Beleydigung ist abgetragen worden.
•  
  PDF 528 Zweyter Absatz. Christus der Herr erwecket durch dises Wunderwerck bey denen Rechtglaubigen die Gedächtnuß ihren Glauben lebendig zu machen.
•  
  PDF 531 Dritter Absatz. Christus der Herr flammet in disem Wunderwerck an den Willen deß Christen sein Andacht anzuzünden.
•  
  PDF 534 Vierdter Absatz Christus der Herr unterweiset in disem Wunderwerck den Verstand deß Christen/ und zeiget wie er ihme förchten soll.
•  
  PDF 537 Fünffter Absatz. Das Miracul lehret die Seelen/ wie sie sollen die Gefahren fliehen/ und ihr Leben mit Eyfer erneueren.
•  
  PDF 540 Fünff und dreyssigste Predig/ Die sibenzehehnde Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Gehalten Jn der Königlichen Capellen vor ihren Königlichen Majestäten als die Königin unser gnädigste Frau die Durchleuchtigste Princessin Maria Anna von Neuburg eingezogen war. Anno 1690. Vorspruch. Caro mea veré est cibus &c. Joan. cap. 6. Mein Fleisch ist wahrlich ein Speiß [et]c. Eingang.
•  
  PDF 543 Erster Absatz. Die geistliche Hochzeit Christi deß Herrn/ und der Seelen in dem heiligsten Altar Sacrament.
•  
  PDF 544 Zweyter Absatz. Die Königliche Hochzeit bedeutet die Zubereitung der Buß und Gnad für die geistliche Hochzeit der Seelen.
•  
  PDF 546 Dritter Absatz. Die Königliche Hochzeit bedeutet/ daß die Seel/ welche sich zubereitet/ fruchtbar werde in Tugenden.
•  
  PDF 549 Vierdter Absatz. Die Königliche Hochzeit bedeutet die Beharrlichkeit der Lieb/ so die Seel haben muß.
•  
  PDF 551 Sechs und dreyssigste Predig/ Die achtzehende Von dem heiligsten Sacrament deß Altars. Unter der Gleichnuß und Titl eines Brods. Gehalten Bey der Gelübt-Ablegung der Schwester Maria Margaretha de Panes (von Brod) in dem Closter bey S. Agnes deren Ehrwürdigen Mütteren Clarisserinnen allda. Anno 1671. Vorspruch. In me manet, & ego in illo. Joan. 6. Bleibt in mir/ und ich in ihme. Eingang.
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  PDF 553 Erster Absatz. Das Brod auff dem Altar ist ein Sinnbild der Seel/ welche sich heiliget in dem Gehorsam.
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  PDF 555 Zweyter Absatz. Das Brod auff dem Altar ist ein Sinnbild der Seel/ welche sich Gott heiliget in der Armuth.
•  
  PDF 557 Dritter Absatz. Das Brod auff dem Altar ist ein Sinnbild der Seel/ welche sich Gott dem Herrn heiliget in der Keuschheit.
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  PDF 560 Ponuntur hic aliquæ Plantæ ex variis authoribus collectæ, eo fine, ut alij ex illis supet sacratissimo, Evcharistiæ Sacramento formari valeant Sermones.
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  PDF 570 Siben und dreyssigste Predig/ Die erste An der Kirchweyh. Gehalten An der Octav deß acht-tägigen Fests der Vergeltung und Besänfftigung vor dem heiligen Christo von der Gedult zu Madrit in Beysein deß Königlichen Raths den 25. Herbstmonat. Anno 1688. Vorspruch. Hodie salus domui huic facta est. Luc. 19. Eingang.
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  PDF 574 Erster Absatz. Das Kirchweyh- und Vergeltungs-Fest/ so der wahre Glauben haltet/ ist ein Schul/ in welcher zu erlehrnen ist die sittliche Vergeltung.
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  PDF 577 Zweyter Absatz. Christus in dem Rauchfang versschimpffet zeiget uns/ was für eine ihme angethane Unbildwir ihme vergelten und ersetzen sollen.
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  PDF 579 Dritter Absatz. Die übrige Buchstaben der Unbilden deuten auff jene Unbilden/ welche wir dem Herrn mit unseren Sünden anthun.
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  PDF 580 Vierdter Absatz. Der Buchstaben deß in den brennenden Ofen geschobnen Bilds Christi deutet uns auff die der Göttlichen Güte sich widersetzende Boßheit.
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  PDF 582 Fünffter Absatz. Der Buchstaben deß verbren[n]ten Crucifix-Bilds deutet auff den Untergang/ welcher folget auß der Uneinigkeit.
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  PDF 583 Sechster Absatz. Der Buchstaben deß geschleifften Bilds zeiget mit seiner geführten Klag/ wie sich das Gewissen beklaget.
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  PDF 586 Acht und dreyssigste Predig/ Die zweyte An der Kirchweyh. Gehalten An der Octav deß acht-tägigen Fests der Vergeltung und Besänftigung vor dem heiligen Christo von der Gedult zu Madrit in Beyseyn deß Königlichen Raths den 20. Herbstmonate. Anno 1690. Vorspruch. Hodie salus domui huic facta est. Luc. 19. Eingang.
•  
  PDF 589 Erster Absatz. Der Herr beklagt sich wider die Unbilden/ so wir ihme anthun an der Ehr/ und begehrt ein Vergeltung.
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  PDF 590 Zweyter Absatz- Der Sünder thut dem Glauben ein Schmach an/ welche er vergelten muß mit der Auffrichtigkeit.
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  PDF 592 Dritter Absatz. Der Sünder thut der Fürsichtigkeit ein Schmach an/ und da muß er die Vergeltung thun mit gutem Vertrauen.
•  
  PDF 595 Vierdter Absatz. Der Sünder thut der Fürsichtigkeit ein Schmach an/ und da muß er die Vergeltung thun durch die Gerechtigkeit.
•  
  PDF 598 Neun und dreyssigste Predig/ Die dritte An der Kirchweyh. Gehalten Bey der Ubersetzung deß heiligsten Altar Sacraments in das neu erweiterte Oratorium St. Philippi Nerei zu Madrit Anno 1690. Vorspruch. Festinans descende, quia in domo tua oportet me manere. Luc. cap. 19. Eingang.
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  PDF 601 Erster Absatz. Die Erweiterung deß Bett-Hauses prediget nach allem vierfachen Verstand der Schrifft.
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  PDF 602 Zweyter Absatz. Das erweiterte Bett-Hauß deutet dem Buchstaben nach auff den grössern Frucht/ welcher auß der Erweiterung zuhoffen.
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  PDF 604 Dritter Absatz. Das erweiterte Bett-Hauß lehret Gleichnuß-Weiß die Christliche liebreiche Einigkeit der Glaubigen.
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  PDF 606 Vierdter Absatz. Das erweiterte Bett-Hauß in dem sittlichen Verstand lehret/ wie man sich in der Tugend erweiteren soll.
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  PDF 610 Viertzigiste Predig/ Die dritte An dem Vorabend Der gnadenreichen Geburt Jesu Christi unsers Herrn. Gehalten Bey St. Clara zu Madrit. Anno 1669. Vorspruch. In propria venit, & sui eum non receperunt.
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  PDF 610 Erster Absatz. Es wird vorgetragen die Ankunfft deß Herrn/ und sein allerfeiniste Lieb.
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  PDF 612 Zweyter Absatz. Der Herr suchet bey denen Christen ein Herberg/ wird ihme aber bey vilen versaget.
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  PDF 613 Dritter Absatz. Der Herr sucht ein Herberg in dem geistlichen Orden/ und wie dise Herberg müste eingerichtet eingerichtet seyn.
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  PDF 615 Vierdter Absatz. Der Herr ein Herberg in einer jeden Seel absonderlich/ und wie man ihme dieselbe müste anerbieten.
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  PDF 617 Fünffter Absatz. Der Lieb-volle Herr verlanget ein Schupffen/ Stalle/ und Krippen/ um in uns gebohren zu werden.
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  PDF 621 Ein und viertzigste Predig/ Die zweyte An dem Vorabend Der gnadenreichsten Geburt Jesu Christi unsers Herrn. Gehalten Jn dem Closter der Ehrwürdigen Mutter Recollecten Einsidlerin Augustiner Ordens von dem Leichnam Christi zu Granada. An. 1670. Vorspruch. Ecce sponsus venit, exite obviam ei, Matth. cap. 25.
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  PDF 621 Erster Absatz. Vortrag der Predig/ und Reyß-Beschreibung deß zu der Geburth reysenden Göttlichen Kinds.
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  PDF 623 Zweyter Absatz. Die Geist-beflissene Seele müssen entgegen hinauß gehen/ das Göttliche Kind zu empfangen.
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  PDF 624 Dritter Absatz. Die Seel/ welche verlangt/ daß der Herr in ihr gebohren werde/ muß hinaußgehen von dem Geländ der Sünd.
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  PDF 625 Vierdter Absatz. Die Seel muß hinaußgehen von der Welt um zu der geistlichen Geburt zugelangen.
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  PDF 626 Fünffter Absatz. Die Seel muß hinaußgehen von denen Geschöpffen/ damit Gott der Herr komme und in ihr gebohren werde.
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  PDF 627 Sechster Absatz. Die Seel muß hinausgehen von ihr selbst/ damit das Kind in ihr durch die Lieb gebohren werde.
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  PDF 628 Sibender Absatz. Die Seel muß dem Herrn engegen gehen/ damit er komme in ihr gebohren zu werden.
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  PDF 630 Zwey und viertzigste Predig/ Die dritte An dem Vorabend Der gnadenreichisten Geburt Jesu Christi unsers Herrn. Gehalten An dem vierdten Sonntag deß Advents. Vorspruch. Vox clamantis in deserto parate viam Domini. Luc. cap. 3.
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  PDF 630 Erster Absatz. Der Widerhall der Stimm deß heiligen Joannis deß Tauffers erfordert ein Zubereitung für die Geburt Christi.
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  PDF 632 Zweyter Absatz. Der Widerhall erfordert von dem Sünder/ daß er auß dem Weeg raume die Anstöß der Sünd.
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  PDF 635 Dritter Absatz. Der Widerhall erfordert von der geistlichen beflissenen Seel/ daß sie richtig mache den Steig der Vollkommenheit.
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  PDF  Index Locorum Sacræ Scripturæ quæ in hoc Tomo Evaristico divino explicantur. Litera S. significat sermonem, & lit. N. numerum marginalem.
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  PDF  Register oder Such-Tafel/ Der merckwürdigisten Sachen dises Tomi, Jn welcher der Buchstaben S. bedeutet die Predig/ oder Sermon, und das N. den Num. an dem Ranfft.
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  PDF  Such-Tafel oder Register/ Der merckwürdigisten und lehrreichisten Gleichnussen in disem Tomo.
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  PDF  Endsheet
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  PDF  Back cover
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  PDF  Spine
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  PDF Fünffter Theil, Dritter Theil. ... Quadragesimale, Das ist: Die heilige Char-Wochen ... Dritter Theil
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  PDF  Front cover
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  PDF  Endsheet
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  PDF  Title page
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  PDF  Der Durchleuchtigsten Königin der weinenden Friedens-Englen/ Mariæ. ...
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  PDF  Dedicatio Authoris. Illustrissimo Domino Domino Decano totíque Reverendissimo Capitula Sanctæ Ecclesiæ Toletanæ in Hispaniis Primariæ &c.
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  PDF  Approbatio Domini Doctoris D. Alphonsi De Mena, ...
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  PDF  Licentia Ordinarii Toletani.
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  PDF  Approbatio Domini Doctori Don Alphonsi De Sancta Cruce Episcopi de Methoanes, ...
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  PDF  Prologus Authoris.
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  PDF  Interpres Ad Lectorem.
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  PDF  Register Der Predigen/ Welche in disem dritten Theil/ nach Ordnung deß Zweyten/ enthalten seyndt.
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  PDF 1 Predig. 39. An dem Psalm-Sontag.
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  PDF 18 Predig. 40. Die zweyte an eben disem Tag.
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  PDF 34 Predig. 41. Von dem Gebott/ oder bey dem Fuß-Waschen.
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  PDF 49 Predig. 42. Die zweyte bey dem Fuß-Waschen.
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  PDF 64 Predig. 43. Die dritte bey dem Fuß-Waschen.
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  PDF 84 Predig. 44. Von Einsetzung deß Hochwürdigisten Sacraments deß Altars.
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  PDF 98 Predig. 45. Die zweyte von Einsetzung deß Hochwürdigisten Sacraments deß Altars.
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  PDF 114 Predig. 46. Von dem Heil. Passion Christi unseres Herrn.
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  PDF 142 Predig. 47. Von dem Gebett Jesu Christi unseres Herrn im Garten.
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  PDF 159 Predig. 48. Von der Verspottung Christi/ so Er gelitten mit verbundnem Angesicht.
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  PDF 172 Predig. 49. Von Bekehrung und Weinen deß heiligen Petri.
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  PDF 188 Predig. 50. Von der Geißlung Christi Jesu unsers Erlösers an der Saul.
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  PDF 202 Predig. 51. Von der Dörneren Cron Jesu Christi unsers Erlösers.
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  PDF 216 Predig. 52. Von dem Rohr/ welches Christo Jesu unserem Herrn/ als ein Scepter in die Hand gegeben ward.
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  PDF 231 Predig. 53. Von der Vorstellung Jesu Christi vor dem Volck mit denen Worten Ecce Homo.
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  PDF 245 Predig. 54. Vber die Stell/ in dem Leyden Christi/ wie er sein Creutz auff denen Schulteren trägt.
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  PDF 260 Predig. 55. Von denen drey Stunden/ in welchen Christus Jesus unser Heyland am Creutz gehangen.
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  PDF 274 Predig. 56. Von der Bekehrung Dismæ deß rechten Schächers.
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  PDF 290 Predig. 57. Von der sigreichen Vrständ Jesu Christi unsers Erlösers.
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  PDF  Remissiones Sev Allegationes In usum Concionatorum, in quibus eis veluti in mappa Geometrica exhibentur loca illa in prima, & secunda parte Excitatoris, ex quibus facilè formari possunt conciones quadragesimales: & quidem quoad tertiam hanc partem sequentes adjecit ipse Author.
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  PDF  Index Locorum Sacræ Scripturæ quæ in hoc tomo tertio quadragesimalis explicantur.
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  PDF  Register oder Such-Tafel/ Der merckwürdigisten Sachen dises Tomi.
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  PDF  Anhang dises Registers.
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  PDF  Endsheet
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  PDF  Back cover
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  PDF  Spine