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- TitleWer Ohren hat, der höre! : Hypnosystemische Seelsorge und Tinnitus / Stefan Hammel ; Betreuer: Prof. Dr. Harald Schroeter-Wittke
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- Degree supervisor
- Published
- Description1 Online-Ressource (163 Seiten) : Illustrationen, Diagramme
- Institutional NoteUniversität Paderborn, Dissertation, 2025
- AnnotationTag der Verteidigung: 19.12.2025
- Defended on2025-12-19
- LanguageGerman
- Document TypesDissertation (PhD)
- Keywords (GND)
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Zusammenfassung
Es scheint so, dass Jesus – anders als wir Heutigen das oft tun – körperliches, seelisches, soziales und spirituelles Heilwerden als unmittelbar zusammengehörig ansah. Die Erzählungen seines Wirkens vermitteln den Eindruck, dass eine Form der Heilung oft mit der anderen einher ging und dass die körperliche Heilung Ausdruck einer tieferen, umfassenderen Heilung sein konnte.Mit dem Eintauchen der christlichen Botschaft in den hellenistischen Kulturkreis wurde die Dichotomie von „Leib“ und „Seele“ bedeutsam für das Verständnis vom Menschsein, von „Heilung“ und „Heil“. Viele Jahrhunderte lang hat die platonisch geprägte Unterscheidung von Leib und Seele das europäische Denken über den Menschen dominiert – nicht nur in der Theologie und Philosophie, sondern ebenso in der Medizin und schließlich auch in der Psychotherapie.Die Entdeckungen der psychosomatischen Medizin, der Psychoneuroimmunologie, der Neurowissenschaften, der Genetik und Epigenetik haben diese Einteilung in Frage gestellt, wenn nicht sogar obsolet gemacht: Sie kommt als Grundlage eines modernen Menschenbildes kaum noch in Frage. Was Menschen heute mit Begriffen wie Körper, Psyche oder Bewusstsein bezeichnen, sind nicht zwei oder drei Systeme, sondern ein System, aus verschiedenen Blickwinkeln beschrieben.Für die Theologie ergeben sich aus der Reintegration der Konzepte von Leib und Seele viele Fragen, unter anderem die ganz praktische, wie eine Seelsorge aussehen kann, die zugleich Leibsorge ist, die also fernab der platonischen Trennung gleichzeitig auf Leib, Seele, soziale und spirituelle Existenz des Menschen blickt und den Menschen ganz und ungeteilt als heils- und heilungsbedürftig betrachtet.In verschiedenen Bereichen der Heilkunde hat sich hypnosystemische Therapie bewährt, um körperliche Leiden zu lindern. Inzwischen gibt es auch eine hypnosystemische Seelsorge, die sich für die heilende Wirkung von Worten interessiert. Die Arbeit widmet sich am Beispiel Tinnitus der Frage, ob ein solches, auch körperlich heilsames Herangehen, Teil von Seelsorge sein kann. Eine solche Integration wäre wohl jesuanisch in dem Sinne, dass Heilung und Heil, körperliches, seelisches und soziales Wohlergehen als Einheit behandelt werden.Als Beitrag zu einer Antwort möchte ich feststellen, ob es eine Evidenz dafür gibt, dass Worte, wie sie in der Seelsorge verwendet werden können, eine solche Wirkung haben und wie eine solche Veränderung in modernen, wissenschaftlichen Kategorien erfasst werden kann. Dafür habe ich ein experimentelles Design mit neurophysiologischen, biometrischen, stimm- und hörakustischen Messmethoden und geeigneten Fragebögen erstellt. Die Erhebung der quantitativen und qualitativen Daten dient dem Zweck, die Wirksamkeit hypnosystemischer Arbeit bei Tinnitus anhand objektiver Kriterien zu überprüfen und von hier aus zu überlegen, ob ein solches Vorgehen in eine hypnosystemische Seelsorge integriert werden kann.
Abstract
It appears that Jesus — unlike we often do today — viewed physical, mental, social, and spiritual healing as directly connected. The accounts of his ministry give the impression that one form of healing often went hand in hand with another and that physical healing could be an expression of a deeper, more comprehensive healing. With the immersion of the Christian message in Hellenistic culture, the dichotomy of "body" and "soul" became significant for the understanding of humanity, "healing", and "salvation". For many centuries, the Platonic distinction between body and soul dominated European thinking about human beings — not only in theology and philosophy, but also in medicine and, ultimately, in psychotherapy. The discoveries of psychosomatic medicine, psychoneuroimmunology, neuroscience, genetics, and epigenetics have called this division into question, if not rendered it obsolete: it can hardly be considered the basis of a modern view of humanity. What people today refer to with terms such as body, psyche, or consciousness are not two or three systems, but one system described from different perspectives. For theology, the reintegration of the concepts of body and soul raises many questions, including the very practical one of what pastoral care that is also care for the body might look like, i.e., care that, far removed from the Platonic separation, looks simultaneously at the body, soul, social, and spiritual existence of the human being and regards the human being as a whole and undivided, in need of salvation and healing. Hypnosystemic therapy has proven effective in various areas of medicine for alleviating physical suffering. There is now also hypnosystemic pastoral care, which is interested in the healing power of words. Using the example of tinnitus, this work addresses the question of whether such an approach, which is also physically healing, can be part of pastoral care. Such integration would be Jesuanic in the sense that healing and salvation, physical, mental, and social well-being are treated as a unity. As a contribution to an answer, I would like to determine whether there is evidence that words, as they can be used in pastoral care, have such an effect and how such a change can be captured in modern, scientific categories. To this end, I have created an experimental design with neurophysiological, biometric, voice and hearing measurement methods and appropriate questionnaires. The collection of quantitative and qualitative data serves the purpose of verifying the effectiveness of hypnosystemic work in tinnitus using objective criteria and, from there, considering whether such an approach can be integrated into hypnosystemic pastoral care.
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